 王夫之 遍注群经的王夫之，对历史的解读却更为纯正，虽然系统不同，但是依循孔孟而来宋明儒的传统，对历史可以得到相同的结论。此外王夫之爱好文章、工于诗歌、擅长词曲，偏喜花草，也注定了他符合中国传统“性情”之学问，还有其反清复明的义举，自是不同于普通哲学家。王氏之学，史不离道，道不离史。依中华文化传统而言，是为：据经以通变，会变以归经。内圣外王之学，源泉混混的传统，给了王夫之更深厚的文化积淀，其与黑格尔的学问终究有差别，然而这差别却互相成就了各自在中西的地位。 二十世纪一代儒哲牟宗三先生反复强调，记得历史与懂得历史之间，有天壤之别。王夫之、黑格尔两位大师，都是可以在历史之上建构哲学的一代宗匠。牟先生更点明，提起历史意识，文化意识，建立真正的历史哲学，正是人文世界之真理，乃开辟生命理想之途径。英雄所见，大师论道，正如屈原在《离骚》所言“两美其必合”。二十世纪历史学家陈寅恪也曾写下：“窃疑中国自今日以后，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径。而二千年吾民族与他民族思想接触史之昭示者也。”此尤为今日治学中西之士，所当深思。 (责任编辑：admin) |