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在上个世纪二战以后，法兰克福学派第一代的大师阿多诺和霍克海默在《启蒙的辩证法》里面就指出，启蒙文明具有一种自我摧毁性。因为启蒙文明提倡标准化、数量化、商品化。标准化、数量化、商品化岂不是现在大学教育正在努力奋斗的方向吗？这个问题是不是很严重呢？是的。只有人文教育，特别是人文通识教育，才能够安定21世纪青年一代的灵魂。 人文教育之所以重要，还有一个重要的原因。人文教育可以奠定全球化时代文明对话的基础，促进世界的和平。21世纪是一个诸多文明冲突的时代，因此我们迫切需要进行文明的对话，这文明的对话就需要我们要先了解自己。 为什么要提倡 经典人文阅读 当前人文教育，包括海峡两岸在内，有些什么样的问题呢？ 我觉得第一个问题，是以教科书为中心的教学方法所呈现的问题。教科书就好像一种“套装知识”，这种“套装知识”的好处是，呈现了当前学术界已经取得高度共识的知识。它的优点就是很容易传播给下一代。“套装知识”的坏处是，很容易被商品化，有一种被出卖的潜在危险性。还有，教科书的基本性质是记忆导向的，尤其是记忆导向的教学方法。中国有着长达1200多年的科举考试传统，因此考试引导着教学。记忆性的教学方法弥漫于海峡两岸的各级学校，批判性思考极端贫乏。 第二个问题是，人文教育基本上沦落为一种“概念游戏”。比如说，哲学只是一些概念的推衍，哲学与生命没有关系；而史学呢，多半是因果关系之建立；伦理学则常流于说教。为什么需要哲学、伦理学、历史学、文学？不是为了丰富生命，提升生命的精神气质吗？但是，今天我们大学里面的人文教育，已经逐渐脱离“人”本身，“教育”与“实践”出现了分离。 当前人文教育从“解释世界”到“改变世界”之间，有一个窘困。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的最后一条——“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。到底怎么改变世界？我想为马克思再加一句话：世界的改变从自我的改变开始，而自我的改变，从内心的觉醒与改变开始。我认为这一点，特别重要，特别值得深思。 在21世纪中国崛起的新时代，我觉得大中华圈的知识分子要回归儒家的“实学”传统。我所谓儒家的“实学”传统，其实就是12世纪以前中国读书人的传统——东林书院(明代)的精神：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。我们需要“魂兮归来”，重温中华经典。 从日常生活中体悟永恒而抽象的伟大道理 在儒家传统里，经典的“经典性”至少有三个面向：第一个是社会政治性，第二个是形而上的内涵，第三个是回归人的心性的本质的思想内涵。 (责任编辑：admin) |