 乔治·贝克莱（George Berkeley，1685-1763年） 乔治·贝克莱（George Berkeley，1685-1763年）系爱尔兰人，毕业于都柏林的三一学院，是近代西方主观唯心主义哲学的创始人，英国主观唯心主义经验论心理学思想的主要代表，与约翰·洛克（John Locke）和大卫·休谟（David Hume）并称英国近代经验主义哲学家三大代表。主要哲学著作：《视觉新论》、《人类知识原理》、《希勒斯和菲洛诺斯的三篇对话》，这三篇著作也是贝克莱的思想线路的表达。 一、知识来自于感觉经验 贝克莱从彻底的经验论出发，认为我们所有的知识无不来自感觉经验，我们还没有对世界进行感性经验之前，凭什么断定有一个客观的不以我们意志为转移的客观世界的存在？凭什么承认有一个我们没有认识的物质实体的存在？如果假定物质实体的存在，本身就与经验论相矛盾。经验主义者认为，一切能经验到的东西才可以承认它的存在。 贝克莱的第一本著作《视觉新论》是一本哲学著作，也可以说是一本心里学著作。贝克莱曾参加过洛克学说的研究会，因受洛克的影响，他一直很想超越洛克，因此他的第一本书则是针对洛克的第一性质与第二性质来提出的。 洛克认为事物有性质，这正与观念相对应，但性质是客观的，感觉观念却是主观的，因此第一性质是纯客观的；而第二性质则较为复杂。因为事物有某种能力，正是这种能力会刺激我们对事物产生色、香、味等这些感觉；而第二性质是主观与客观之间的一种关系。 但是在《视觉新论》中，贝克莱则主要是把洛克的两种性质转化为两种感觉，即将客观中的两种性质转化为主观意义上的两种感觉，即： （一）触觉：认识对象的广延性→触觉广延，触觉广延=客观广延。 （二）视觉：色彩、光等→视觉广延（主观），视觉的对象不是客观的，视觉的对象只是光和色的结合，而光和色是主观的一种反应。因此，触觉是先于视觉，视觉广延≠触觉广延，因此视觉广延=视觉的色彩、光等，因触摸而在头脑中产生的联想。而视觉广延的前提条件→触觉广延；即，触觉决定视觉。 视觉与广延都是心理学上术语，因此曾有人认为贝克莱是了不起的心理学家。他认为你所看到的形状不是你看到的形状，而只是色彩，因为过去对此事物接触过或触摸过，有了事物的触觉广延，然后通过主观的心里联想，将过去触摸过的形状和现在看到的颜色相结合到一块，所以看到了一个有棱有角有形状的事物。眼睛看到的只是光、只是色，形状完全是与过去的经验联系在一起的，因此，有什么样的触觉，就有什么样的视觉。看到的形状与摸到的形态完全是两码事，看到的形状是看到的颜色与主观的回忆相加在一块所形成的。 二、存在就是被感知 贝克莱曾看过洛克写的一篇论文，其中有一个问题是这样说的：一个天生视力缺陷的人后来又突然得到了视力，他是否能仅凭视力就判断出球体和立方体。洛克的回答是不能，贝克莱自己也觉得是不能的，他对物质和感知又进行深入的思考，并写出了《视觉新论》一书。不久又写出了《人类知识原理》，提出贝克莱的哲学体系，辩驳洛克的机械唯物论。在这本书中，他提出了自己有名的观点即：to be is to be percEived，存在就是被感知。这句话已被我们无数次地批驳。 那么，什么叫存在即是被感知呢？他的推理过程和具体涵义大概是这样的：当我们作为婴孩来到人间时，对万事万物是没有丝毫概念的。我们如何确定物体的存在呢？唯有通过感知来确定。距离的大小需要我们经过移动确定，体积的大小需要我们碰触去确定。广义地来讲，用工具去感知也是我们用主观去感知的一种延续，而我们所知道的万事万物，没有一个不是通过感知而知道的。那么我们可不可以说，如果某种事物，不能被我们通过任何方式感知到，那么它便不存在？这里需要强调所谓存在，是贝克莱所定义的存在，“我所写字的桌子我说它存在，就是说，我看到了并感觉到了它”。由此，贝克莱得到了推论：人们认识的一切对象，都取决于人类的感触，进而产生自身的观念。换言之，“事物就是观念或观念的集合体”。比如，什么是苹果？它是硬的、红的、圆的、甜的、香的。所有这些性质都是苹果有能力通过感官产生的心灵中的观念，因此，硬是被感觉的，颜色是被看到的，圆是既被感觉又被看到的，甜是尝到的，香是闻到的。此外，整个这些性质的存在都是被感知到的。除了这些性质之外，再没有可感的实在。简而言之，苹果就是由我们所感知的性质的集合。 三、乔治·贝克莱思想对现代的影响 总的来说，贝克莱的哲学是背理的：他的“存在就是被感知”的命题是违背常识之理，对物质实体的否定违背唯物论的哲学之理，他的空间观违背科学之理；但对精神实体的肯定却是顺应宗教信仰之理的。他的哲学思想关注的目标是宗教，而不是科学知识。他的哲学意义主要是负面的、批判性的。他揭示了经验论的内在矛盾，这也促使人们发展出既能客服经验论和机械唯物论的缺陷，又符合科学和常识的新理论。 (责任编辑：admin) |