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四、古代人本主义代表了历史光明的一面 中国早在夏、商、周时代，就出现了民本主义，即民为邦本的思想。在春秋战国期间，大国争霸，连续不断的战争。国与国之间，是拼武力、拼财力，但归根结蒂，主要是拼民力，有了殷厚的民力，就有足够的武力和财力。一些思想家看到这一点，便一再强调民的重要性，甚至把民看得比社稷、比天子还重。随着西周的衰败，天道和鬼神的观念有所削弱，人的作用，便在逐渐严密的等级中被重视起来。但是，就中国而言，重视民是从稳定统治秩序的需要出发的，即圣人重民和君主重民都是一个意思，民作为被主宰者，只要唯上意是从，大家都当顺民，统治者便无后顾之忧。为此，传统文化的思想家们便从两个方面加以论证：一是制定一整套诸如“礼”、“三纲五常”来束缚人的思想；二是为统治者制定一套重民思想的理论，目的是帮助君主制定治国之道，提倡长治久安。 从奴隶社会到封建社会，民本思想一直是传统文化中的一条主线。一些思想家总是谆谆不倦地说教君王，要他们养民、重民。如《新书·大政篇》就尖锐地指出：“自古至今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。”这是贾谊在总结亡秦教训时的一句名言。后来黄宗羲在《明夷待访录》中说得更尖锐：“乱天下者惟君”，立论是“小人乱天下，用小人者谁也？女子、寺人乱天下，宠女子、寺人者谁也？奸雄盗贼之乱天下，致奸雄盗贼者谁也”。唐甄更认为自秦以来，“凡为帝王者皆贼也。”理由是，一个老百姓如果杀一个人而抢其匹布斗粟，就叫做贼，那么，“杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎”？唐甄的《潜书·室语》正是从这点出发，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”对君主的尖锐批评，是从一些皇帝成为暴君、昏君而虐民、置百姓于不顾来讲的。尽管这种民本思想，从来没有触及封建王朝的根本制度。而对于重民，甚至为民请命，要求统治者宽以赋税徭役等等，都是民本思想的体现。也正因为如此，在封建专制主义时代，才能出现许多浩然正气之士、刚毅不阿的清官。可以说民本主义是维系着封建社会正义的一面，是代表了历史光明的一面，至于现代意义的民主，古代中国的任何一个思想家都未曾提出过，更不可能提出给民以权力，让民当家作主的命题。不管是孔子、孟子还是荀子，以至黄宗羲等等都没有提出过真正的民主思想。 民本主义和民主思想有着原则的区别，民主是指国家权力属于人民，即主权在民；而民本主义，主要是强调人对封建社会应尽的义务，应遵循的伦理道德，而不去提倡人的权利和个性解放。民本主义基本上是从统治者的立场出发，强调民的重要性，只有制服民，国家才能安定，只有拥有民，国家才能富强。因为民的生存维系着国家的安危，封建社会的思想家，才会有同情民的一面，有替民说话的一面。在中国古代历朝统治者，他们可以标榜“爱民如子”、“与民同乐”、“为民作主”以及“便民”、“利民”等等关心百姓爱护百姓的事例，但就是不能与民作主，民不能拥有权力。在这样一种文化形态影响下的中国，怎么有可能产生民主思想？ 五、引导革命胜利、新政权兴旺发达的一个良好药方 严格来说，民主是舶来品，是从西方传进来的。但是，各个国家有各个国家的国情。民主传入中国之后，被响亮地提出来是五四运动。此时，民主是用作批判封建专制主义的武器提出来的，并断言可以救中国的只有德、赛两位先生，它可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。可以这么说，五四运动以后，中国共产党一成立，立即举起争取民主的旗号。早在中国共产党第二次全国代表大会的宣言中，就把民主革命作为党的最低纲领提出来，并提出工人、农民有选举权，有言论、集会、出版、结社、罢工等项的自由。从此，中国共产党人把争取自由、民主作为旗帜，吸引了许多进步青年，走进革命的行列。抗日战争时期党高扬民族、民主的旗帜，组织了浩浩荡荡的抗日大军，去战胜日本帝国主义。新中国成立的前夕，毛泽东在回答民主人士所担心的历史上经常出现的周期兴衰的现象时，非常自信地说：“我们已经找到了新路，我们能跳出这个周期率，这条新路，就是民主。”民主是引导革命胜利、新政权兴旺发达的良好药方。但是，新政权建立之后，一度民主少了，个人特权多了，封建专制主义的意识就多了些。新中国成立后，党的工作出了许多错误，无不是与民主、法制不健全有关。 史无前例的十年浩劫，起始阶段，在中央不赞成和不理解的占了绝对多数，如果党内有点民主，把发动文化大革命的思路放在桌面上认认真真地讨论一下，充分听取大家的意见，便可以避免国家和民族遭受这场大灾难。但是，当时不具备发扬民主的条件，“文革”这场灾难就成为不可避免的了。正如邓小平在《党和国家领导制度的改革》一文中所说的：“旧中国留给我们的，封建专制传统比较多，民主法制的传统很少。”正因为如此党和国家的民主生活才逐步不正常，一言堂、个人决定重大问题、个人崇拜、个人凌驾于组织之上一类的家长制现象，不断滋长。邓小平进一步尖锐地指出，对广大干部群众来说，只有“从封建遗毒中摆脱出来”，才能“解放思想，提高觉悟，适应现代化建设的需要”。因此，我们还应当下工夫深入批判封建专制主义的残余影响，对广大群众进行社会主义民主和法制的教育，才能使社会主义的民主与法制在我国得以健康发展。今天全国上下都在贯彻科学发展观，而贯彻落实科学发展观，就必须大力加强社会主义民主政治建设，保证人民群众既享受发展带来的物质成果，又充分享有民主权利，充分调动人民群众的积极性。正如胡锦涛同志指出的：“要坚持从中国的国情出发，紧密结合新的实际，坚持走中国特色的政治发展道路，坚定不移地把社会主义民主政治建设不断推向前进。”(中共中央宣传部理论局组织编写：《科学发展观学习读本》) 苏双碧 (作者为《求是》杂志原副总编辑) (责任编辑：admin) |