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第四，人自觉修身是人的基本属性，是人之所以为人的基本要素(《孟子》说：“人之异于禽兽者几希”)，人修身最最起码的就是孝亲(“亲亲”)。用孔子的话说，就是：“仁者，人也，亲亲为大。”孟子也说：“仁也者，人也。”孔子又说：“君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲。” 第五，做到了孝亲，才有可能做好一切。孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这一认识包括互为联系的两个方面：一是由“己”不断向外施爱，由“孝悌”到“泛爱众”，实现仁爱的普遍化。孝的泛化，便产生了“忠”，所以《孝经》说：“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。”人们通常所说的“移孝作忠”正是此意。 现在，社会上流行着这样的交友观：不与不孝的人交朋友。道理与之相同。 记者观察：现在一些地方“求忠臣于孝子之门”，有人认为是做秀，有人认为是举贤，你怎么看？ 杨朝明：我认为，这样的做法一般应当给以正面的评价，这对于净化社会空气、优化或者改善社会风俗十分有益。历史上人才的举荐与选拔中曾经出现过以“孝”作为标准的时期(比如汉代的“举孝廉”)，也起到过很好的作用。但对于“孝”与“忠”之间的关系，理解起来不可固执和拘泥。一般地说，“孝”与“忠”是一致的，不“孝”之子很难做到“忠”，但也不能将二者等同起来。要选拔优秀人才，必须对道德与能力进行综合评定，历史上的“官人”之法值得借鉴者很多，现在的人才选拔也有比较完备的程序。一个人只有仁智统一、德才兼备，才算是真正的人才。 记者观察：面对“80后”“90后”的年轻一辈，你有什么告诫或寄语吗? 杨朝明：提到“80后”“90后”的忠孝观，我的心情非常复杂。近些年来，社会与学校提倡人文素质教育，取得了一些功效，但也存在明显的不足。我衷心希望这些孩子们能够生活得幸福、快乐，如此，他们也更应自觉培养“成人”意识和社会责任感，不能漠视乃至鄙视“忠”“孝”等传统伦理。有人提倡以“己所不欲，勿施于人”作为为人处事的“黄金法则”，那么，年轻人也可以按照这样的方式思考“忠”“孝”一类的问题。 孝顺不一定非是物质上的不可，在力所能及的范围内，时时想着，就足够了。饭后给老人端上一杯热茶，阳光好的日子里扶老人到外面走走，常给老人谈谈外面的事，去外地的时候想着给老人带来一包可口的点心。这是“80后”“90后”的忠孝观的最好表达。(记者观察) 鲁西南 安蕾 (责任编辑：admin) |