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孔子所强调的主要是以礼作为君臣之间，以及父子、兄弟、朋友之间的社会政治关系的准则。如君臣之间要以礼相待，“君使臣以礼，臣事君以忠”。君臣如此，父子、夫妇同样如此。郭店楚简中有《六德》篇，谈的正是夫妇、父子、君臣的关系以及各自应有的德行，不同于后人所附会的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的不对等关系。 儒家对不同的社会政治伦理关系提出不同的道德要求和规范，如《大学》所言：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”《中庸》还特别标举5种关系为“天下之达道也”。这里对于君、臣、父、子的要求，几乎可以作为孔子所言“君君，臣臣，父父，子子”的注解了。显然，与所谓强化君权、父权根本扯不上边。 总之，在新时期做好延续忠孝情结的工作需要一个过程，需要对传统文化的正确态度与认识，需要加大宣传与普及孔子儒学与传统文化的力度。 记者观察：忠与孝之间有怎样的联系？ 杨朝明：关于这一点，孔子等早期儒家论述得十分清楚。 《论语》中有很多孔子论“孝”的言论，结合孔子与早期儒家们的相关论述，不难看出其论证的逻辑是非常严密、合理的： 第一，社会要发展，要和谐运行，就需要人们遵守一定的秩序规则(“礼”)，人人都尊重他人，自己也就得到了尊重； 第二，人只有具有了尊重社会秩序的自觉(“仁”)，恪尽职守(“尽己”)，社会的秩序才能得到保障； 第三，人遵守社会秩序与规则的自觉力取决于个人的修养，人只有自觉修身(“敦于反己”“三省吾身”)，才具备了关心他人、社会、天下(“推己”)的基础； (责任编辑：admin) |