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四、承传时期：明代关中易学 由宋到明，理学得到了长足发展，许多理学家同时又是易学家，许多学者通过阐发《周易》奠定自己理学根基，易学对理学的发展和兴盛起了很大的促进作用。明朝关中这些易家著书立说，设院讲学，兴办书院，倡导“实学”。吕柟集大成，王恕、马理、杨爵、韩邦奇等推波助澜。明代易学特点： 首先，在义利关系问题上，坚持义利统一的观点，摒弃佛老无为思想，主张实践和实用，是对张载关学重实践的继承和发展。吕柟西安府高陵(今陕西省高陵县)人，著有《周易说翼》三卷，“是编乃柟门人马书林、韦鸾、满潮等录其讲授问答之语。每卦皆有论数条，专主义理，不及象数。前有嘉靖己亥王献之序，后有李遂跋”(《钦定四库全书总目》，第79页)。王恕，三原学派的代表人物，陕西三原县人，他著有《玩易意见》二卷。“恕于弘治壬戌养疴家居，因构一轩名‘玩易’，于程、朱之说有所未惬于心者，札记以成此书。……其说颇自出新意。”(《钦定四库全书总目》，第78页)王恕在家讲学著书时，生徒众多，其中同乡马理成绩尤为突出。马理，三原(今陕西三原县)人，著有《周易赞义》，“其书虽参用郑玄、王弼及程、朱二家之说，然大旨主于义理，多引人事以明之。朱睦桔序称‘此书发凡举例，阐微摘隐，博求诸儒异同，得十余万言’”(《钦定四库全书总目》，第79页)。韩邦奇，朝邑(今陕西大荔县)人。韩邦奇著有《易学启蒙意见》4卷，《易占经纬》4卷。“《易学启蒙意见》所列卦图皆以一卦变六十四卦，与焦延寿《易林》同，然其宗，则宋儒之《易》非汉儒之《易》也。”(《钦定四库全书总目》，第45页)杨爵，陕西富平人，著有《周易辨录》，“其说多以人事为主，颇剀切著名。盖以正直之操，处兀杲之会，幽居远念，寄托良深，有未可以经生常义律之者。然自始至终，无一字之怨尤，其所以为纯臣欤！”(《钦定四库全书总目》，第46页) 其次，明代关中易学地域色彩明显，体现了关中学者尚气节，厚民风，重学统习惯和风尚。吕柟在书中提出了君臣同心，民者天之心说；认为修身重在修心，重在慎独；教育重在树立自强意识，倡导积学贵在有志于天下国家。《玩易意见》主要体现了王恕对伊川和朱熹释《易》阐《易》思想的疏解、补充和阙疑。马理认为“圣贤”之学要赞而学之，同时他的理气论、道德修养论、教育论对当时关中学风更是一大促进。杨爵解《易》重在阐释《易》之“困辨”之学，呼吁“民为邦本”的思想。 第三，关中五位易家皆为进士出身，士大夫阶层，皆性情忠介耿直，不畏权贵，杨爵和马理有牢狱忧患生涯体验，解《易》思想内涵更加丰富。王恕《玩易意见》开启了阐释《周易》“意见”之学；吕柟《周易说翼》开启了说《易》之河；马理《周易赞义》继承了《周易》圣贤之学；杨爵《周易辨录》实践了《周易》“人生忧患”牢狱之学。 (责任编辑：admin) |