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三、高峰时期：唐宋元关中易学 两晋、隋朝时期，关中几乎没有较大影响的易家出现。而唐宋时期，关中易家易学著作超越了前代。清雍正十三年(1735)刊本《陕西通志·经籍志》著录关中《易》著，唐代5部、宋代5部、元代2部。唐宋元时期，关中易学著作存者颇多，佚文遗说多有可考。历览唐宋元时期关中易学，有如下特点： 长安是唐都，学者云集，治《易》研《易》者众多，上至皇帝，下及平民，遍布各个阶层。《宋史·志·第一百五十八·艺文四》载：“《大易志图参同经》一卷，(唐)玄宗与叶静能、一行答问语。”此书开了历史上皇帝参与研《易》之先河。李淳风(602-670)，岐州雍县(今陕西凤翔县)人，撰《周易玄义》1卷，《推背图》1卷。吕碞，字洞宾，唐京兆(今陕西西安市)人，传作《吕子易说》3卷，又作《寿山堂易说》。⑨苏源明(？-764)，武功(今陕西武功)人，撰《元包经传》5卷。此书是苏源明为北周卫元嵩撰《元包》所作注解，条理清楚，使帝王之道昭然若揭。孔颖达虽然是冀州衡水(今属河北)人，但他和马嘉运等奉唐太宗之旨撰修《周易正义》却在长安，理应归于关中易学之属。孔颖达继承了王弼易学，同时又突破了王弼易学。他重视以义理讲易，会通儒、玄，采纳了很多两汉以来象数易学的思想，重新肯定了象数易学的价值，表现出象数、义理兼顾的特点，对后世产生了很大影响。 和其它朝代相比，宋代关中易学亮点如下： 首先，宋朝易家易著较唐代为多，治《易》研《易》已扩大到了民间普通民众之中。关中易家以张载及蓝田四吕兄弟最为著名。张载(1020-1077)，凤翔府郿县横渠镇(今陕西眉县)人，撰《横渠易说》；⑩吕大防(1027-1097)，陕西蓝田人，辑录《周易古经》2卷(11)。吕大临，吕大防之弟，撰《吕氏易章旬》1卷，《郡斋读书志》云：“吕大临与叔撰，其解甚略，有统论数篇。”王湜，北宋同州(陕西大荔县)人，撰有《易学》(12)1卷，此书旨在发明邵雍之学。陈抟，五代及宋初的一位相当重要的思想家，隐居华山，故把陈抟也归入陕西易家之列。他的学说不仅成为宋元道教理论的重要组成部分，并且深刻地影响了宋明理学、易学等多个领域，陈抟一生著述丰富，他的著作的真伪，也是学界讨论的热门话题。学界普遍认同《先天图》1卷和《易龙图》确系陈抟所撰。《无极图》、《太极图》，大多数学者认为是陈抟所传，是研究陈抟思想的重要资料。《宋史·陈抟传》说：“抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子。著《指玄篇》81章，言导引及还丹之事。”《宋史·艺文志》易类载：“麻衣道者《正易心法》一卷。陈抟《易龙图》一卷。”此外，陈又刻《无极图》于华山石壁，著《太极图》、《先天图》，并传《河图》、《洛书》于世间。《正易心法》有的学者也认为是陈抟所作。《佛祖统纪》卷四十三说：“处士陈抟，受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理极天人，历诋先儒之失。抟始为之注。及受《河图》、《洛书》之诀，发易道之秘，汉晋诸儒如郑康成、京房、王弼、韩康伯皆所未知也。其诀曰：‘戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为膝，纵横皆十五，而五居其室。’此图纵横倒正合交错，随意数之，皆得十五。刘牧谓非人智所能伪为。始抟以传种放，放传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧，始为《钩隐图》以述之。”李远国《正易心法考辨》对该书的渊源传授、语言文字、思想内容及社会影响几个方面作了分析，认为当是陈抟的一部重要著作。(13)南宋时蒲城(陕西蒲城县)人郭绪，官上杭主簿，撰《易春秋》20卷，对南宋关中易学发展和传承做出了杰出贡献。其书已不见传。 其次，宋代关中易学思想深刻且内涵丰富，具有创新性。张载易学思想提出了“易即天道而归于人事”的易学观；提出了“气”论概念，标志着唯物主义“气一元论”发展的一个新阶段；提出了“易为君子谋，不为小人谋”(14)的易学观，也奠定了张载解释《周易》卦爻辞多从道德角度体认解《易》的思想。吕大防对古《周易》的辑录工作作出了贡献。吕大临，初以门荫入仕，后中进士。大临崇尚礼学，初拜张载为师，潜心治学。张载死后，他投拜于洛学程颢、程颐兄弟门下，是程门“四先生”之一。他熟通儒学六经，尤精于《易》。程颢称赞吕大临的学说“深潜缜密”。王湜，北宋同州(陕西大荔县)人，撰有《易学》1卷，此书旨在发明邵雍之学。“《自序》有云：康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻，间有讹谬，于是决择是非，以成此书，示读《皇极》者以门户。亦可知《皇极经世》一书不尽出于邵子。其言可谓皎然不欺，有先儒淳实之遗矣。”(15) 元朝关中易家《易》著不及唐、宋时期多而丰富，易家以石伯元和薛元最为有名。石伯元隐居不仕，是萧同学派(16)中同恕再传弟子。石伯元，京兆(长安县西北)人，举乡贡进士，为陕西第一，后隐居不仕，专门研究《易》学，其学受于贾仲元。石伯元撰《周易演说》1卷。“谓《易》道不可以传注求，求《易传》于传注，则其道愈不明。于是诸儒之说悉弃弗省，独取河、洛二图以玩索之，一旦恍然，若心领其义而神会其旨者，乃笔而为书，每卦有说，专以明象为要，非苟为空言而已。至于《河图》、《洛书》之数，重卦变卦揲卦之法，又为十二图以发挥其要指云。”(17)薛元，字微之，号庸斋先生，京兆华阴(陕西华阴县)人。官至河南提学，《元史·翰苑传》：“元与辛愿、姚枢，著有《易解》。”《华阴县志·经籍志》仅录书名，不署作者姓名。 (责任编辑：admin) |