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历史是一面镜子。 翻开《文史哲》创刊号，首先映入眼帘的两篇打头文章，一篇是社论：《〈实践论〉——思想方法的最高准则》，另一篇是：《学习〈实践论〉——一个史学工作者的体会》。这不仅表明，哲学在《文史哲》“三分天下”中有其重要地位，而且也表明编者把马克思主义哲学作为自己办刊的指导思想，认为《实践论》是“我们开辟学术研究的正确方向和最高准则”。这是《文史哲》办刊的正确方针和光荣传统。从《文史哲》1951年至1958年各期发表的哲学文章看，内容相当丰富，涉及哲学的各个方面：有论述马克思主义哲学的基本原理和学习马列、毛泽东哲学著作的；有评述中国和外国哲学发展史的；有运用马克思主义哲学的基本观点分析具体科学问题和实际问题的；也有不同学术观点争论和批判唯心主义、形而上学错误观点的，等等。通过重新学习这些文章，我反复思考一个问题，就是哲学的生命力在哪里，哲学怎样才能适应时代的要求，发挥其对实践的指导作用，并在实践中不断地得到丰富和发展？现将几点想法写在下面，以求教于哲学界同行和广大读者。 一、哲学要为时代提供科学的理论思维 系统地传播马克思主义哲学的基本原理，帮助人们树立科学的世界观，这是50年代《文史哲》刊出的哲学论文的最大特色。《文史哲》不仅以大量篇幅连载了华岗同志的《辩证唯物论大纲》，该书系统地、全面地论述了马克思主义哲学唯物论、辩证法、认识论的基本原理，而且还发表了学习马克思主义哲学的目的和意义、马克思主义哲学的党性和科学性、概述唯物辩证法的范畴、经济基础和上层建筑等方面的文章，这是当时社会实践的要求。中华人民共和国建立以后，广大从旧社会过来的知识分子，欢呼解放，拥护党、拥护马列主义，但对马列主义还不熟悉。因此，迫切要求学习马列主义及其哲学，以改造自己的世界观，清除头脑中的唯心主义、形而上学的思想影响，建立起辩证唯物主义的世界观，并用以指导自己的教学和科学研究工作。由于有的放矢，有针对性，这些哲学论文受到了广大知识分子的欢迎，产生了良好的社会效果。这正如山东大学“辩证唯物论”学习总结中所指出的：通过学习，“树立了辩证唯物主义的观点——在学习中批判了资产阶级唯心论与形而上学及机械论的观点，认识了辩证唯物主义——马克思主义者的宇宙观的先进性与革命性；初步运用了辩证唯物观点，大家都肯定了相信了辩证唯物主义，是现代一切先进科学（包括社会科学和自然科学）的指导思想；掌握辩证唯物主义观点来改进业务，提高教学质量和工作质量；获得了辩证唯物主义基本知识为今后学习马克思列宁主义打下基础。”由此可见，哲学的生命力就在于能否适应和满足社会实践的需要。现在看来，《文史哲》刊出的这些哲学论文，是适应特定时期要求的产物，因而都发挥了积极的社会作用。 历史前进了40年。今天，在改革开放的新形势下，系统地学习马克思主义哲学的任务，摆在了全党干部面前。许多新干部科学文化素质较好，但马克思主义理论修养欠缺。一些老干部虽有一定理论基础，但有一个重新学习的问题。因此，学习马克思主义及其哲学，就是历史赋予各级干部的一项政治性任务。由此可见，哲学的生命力就在于是否适应时代的需要。只要哲学真正成为时代精神的精华，为人们提供科学的理论思维，就能够在改造主观世界和客观世界的斗争中发挥其巨大作用，推动社会历史向前发展。这是哲学最强大生命力之所在。即使在社会主义历史时期，也是如此。那种“经济繁荣，哲学贫困”的说法是毫无道理的。经济繁荣无疑是哲学繁荣的物质基础，经济繁荣将导致哲学繁荣。同样地，哲学繁荣又反过来促进经济繁荣。经济、哲学都繁荣，这是社会主义兴旺发达的标志。 恩格斯指出：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就要比办十所大学更能把科学推向前进。”⑴中国共产党第十一届三中全会以来，我国社会主义建设进入了一个新时期。时代呼唤哲学，也推动着哲学的发展。我们党已经在发展马克思主义哲学方面，作出了巨大贡献。社会实践永远是哲学生命力之源泉，伟大的时代，伟大的实践，蕴含着丰富的哲学宝藏。这就需要去挖掘、提炼、概括和升华。在中国生活的哲学家，必须联系中国革命和建设的实践来研究马克思主义哲学。今天，有作为的哲学家，应眼光向着实际，以极大的热情，无私无畏的献身精神，积极地投身于伟大的社会主义现代化建设的实践中去，虚心向群众学习，认真做调查研究，付出艰苦的劳动，进行创造性地理论思维，在撰写社会主义历史时期的矛盾论、实践论方面，做出自己无愧于时代的贡献。 (责任编辑：admin) |