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中庸：在日常事务中守中道 除了“仁”之外，早期儒家用以表达“协同创造”（我在此文中集中讨论这一观念）的另一个词是“中庸”，它最初出现于《论语》中，见“雍也”一章： 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【9】 （孔子说：“由在日常事务中守中道而得来的德性是最高的。能够长期这么做的人太少了。”） 作为人，我们的叙事从其性质来看，是不断发展的，是汇聚而成的，因此那些想显达于世的人有责任按照道作出适当改正。实际上，一个人正是由于始终坚持注意在其人生的日常事务中持守中道、以求得平衡（equilibrium），才最终获得一种宗教体验，并且获得宗教之益。平衡（中庸）是通过学习而获得的、在塑造他的自然、社会和文化环境中守中道的能力，它是一种富有意义、充满生机的和，和则是通过各种样式的敬（patterns of deference）而达到的。随着人们通过这些样式的敬在世界上日益扩展自己时，这种中就使他们能够参与天地之化育，最终成为宏大的世界的协同创造者： 致中和，天地位焉，万物育焉。 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！【10】 （当平衡和和谐得到了充分的实现，天与地各得其所，而万物在世间繁荣滋长…只有那些最能协同创造者能够在世界这台大织机上穿梭自如，只有他们确立了世界的根本并实现了天地转化滋长的过程。 他们又会有什么要凭藉的呢？ 他们是诚挚的仁者； 他们就像无底的深渊一样深厚； 他们就像天一样包容宽广。） (责任编辑：admin) |