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自马王堆汉墓帛书本《五行》发表以来，庞朴等学者先后对其作了重要的研究，取得了很大的成就。令人兴奋的是，在郭店楚墓竹简中，又出土了竹简本《五行》。两种《五行》有所不同，相关的讨论文章应接不暇，《五行》的研究可谓已经形成了一个专门的领域。但是，关于“仁义礼智圣”五行思想的主要阐述者和时代，学界依然存在较大的争议，值得我们进一步探索。 一 关于《五行》的学派和时代，就笔者陋见所及，至今主要有以下一些观点：1. 作者是子思、孟轲学派的门徒[1]；2. “孟氏之儒”或“乐正氏之儒”的作品[2]；3. 是孟轲学派的作品[3] (P555)；4. 是思孟一派著作，但未必反映思孟五行说的全体，子思创五行说[4]；5. 是战国前期子思氏之儒的作品[5] (P105)；6. 作者晚于世子，略早于子思[5] (P5)；7. 《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意而门人记之[6]；8. 帛书《五行》的说解部分，由思孟学派的弟子们完成于荀子的批评之后[7] (P225)；9. 帛书《五行》传文为世子之学[8] (239)；10. 郭店《五行》成于战国后期以孟子、荀子思想为中心，折衷了先秦时代儒家及诸子百家思想的儒者之手[9]；11. 楚简《五行》很可能是世子之作，帛书《五行》说解部分属其门徒之作[10] (P167)；12. 简本《五行》是子思(或“子思之儒”)的作品，帛书《五行》是“孟氏之儒”之别派的改编解说本[11]；13. 《五行》的思想根源，可以追溯到孔子与子游。其成文上限可以推至战国早期，作者未明。子思对《五行》之成书有一定程度的编纂与加工，简本《五行》二十三至二十六章属于说，有可能出自子思之手。帛书《五行》之传的作者乃世子之传人，《传》的撰成年代早于孟子，其下限略可断至与孟子同时[12]。 后七说的提出，是在郭店楚简发表之后。我们知道，郭店楚墓的年代是公元前4世纪中期至前3世纪初，如果考虑到竹简有一个抄写、流传到楚地的过程，其时代当更早。李学勤先生指出：“郭店一号墓的年代，与孟子活动的后期相当，墓中书籍都为孟子所能见。《孟子》七篇是孟子晚年撰作的，故而郭店竹简典籍均早于《孟子》的成书。”[13] (P15)得到许多学者的赞同。当然，也有学者对于考古工作者的楚墓序列提出了质疑，如王葆玹先生分别在《试论郭店楚简各篇的撰作时代及其背景》[14] 和《试论郭店楚简的抄写时间与庄子的撰作时代》[15] 两文中就此作了探讨。但是，这种怀疑本身存在许多问题，难以成立[16]。池田知久先生则对于《五行》、《性自命出》、《穷达以时》等篇，均从文献的关联出发，断定其年代颇晚。但是他以简单的线性先后排列相关文本的方法，可能存在问题，笔者已经有所讨论[17]。因此，由马王堆帛书《五行》所推导出的作者晚于孟子诸说，皆难成立。但是，对于《五行》经文的作者或所属学派，依旧没有统一的意见，仍有探讨的必要。而帛书《五行》传文中，有两处引用世子之语，也值得注意。 (责任编辑：admin) |