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帕斯卡尔曾经说过：“人的全部的尊严就在于思想”；反之，是否可以作如是说，一个人，若其没有思想，也就意味着他不可能再有自己“人之为人”的全部尊严呢？与此同时，笛卡尔则亦尝有言曰：“我思故我在”；反之，那么是否也可以作如是说，若我不思，则我在根本上也就不存在呢？依本书之见，这两个问题似乎都可以说是不是问题的问题。当然，我们也更愿以此与天下之所有志同道合者们共勉。然而，其中的问题却是，此何意也？至此，太多太多的话，还用得着去细说么？其必曰：不知道，自己悟去。而所谓思想，总是属于个人性的东西，根本无法沟通和交流；否则，自然也就不可能会有什么“理解万岁”这句为人类所难以企及的理想话语了。而且在本书看来，与其说是“理解万岁”，倒不如说是“误解万岁”更加深入人心。说白了，人世间，到底谁又能真正地理解得了谁呢？理解自己的，或可叫做“知音”；但又有谁不知“知音能觅”个中的道理呢？这一切，亦正有如一首歌中所唱到的，“人生难得一知己，千古知音最难寻”。而其中的问题却依然是，谁是你的“知音”？谁又是你的“知己”？俗话说“没有不变的友谊，只有不变的利益”——也许利益才真正是人与人之间最要紧的东西吧？否则，又怎么会有诸如所谓“无利不起早”以及所谓“不见兔子不撒鹰”这样的俗语呢？其实，这样的话，本来并没有什么错。 其实，在本书看来，除了“著书只为稻粱谋”或者研究者本人确实衣食无忧外，老实说，在事实上，并没有多少人会去真正地关心古往今来人们到底在想什么以及怎么想的。正所谓“救死而恐不瞻，奚暇治礼义哉”？我们想象不出，当一个人正在为自己的功名利禄而热心读书的时候，而结果又证明他真的又搞出了什么学问？同时，我们也同样想象不出，当一个人正在为自己的温饭问题而不得不在当下所谓市场经济的大潮中长期奔波的时候，而结果又证明他真的会做出了什么道德文章。正所谓“心静而本体现，水清则月影明”——倘若水不清或者心不静的话，则恐怕将是什么事也做不成的。此方面，余光中先生曾经作如是说，“一切都是忙出来的，惟独文化是闲出来的”——此语可谓有感而发，切中肯綮。也许正是站在这一点上，列奥•施特劳斯也才会作如是说，有时候，业余爱好者们更胜过于那些所谓“专家”；而他的这句话，在本书看来，也正应了这样一句习语，那就是“兴趣是最好的老师”。 其实，也正是那些所谓的业余爱好者们才更愿意不带功利、不计得失地把自己的宝贵时间毫不吝惜地花在思想上，正如鲁迅之所谓“我哪里会有那么多的时间，我只是把人家喝咖啡地时间用于读书而已”。然而，毋庸讳言的是，当下无疑乃是一个失去高度的时代，而且拒绝神话、躲避崇高正在成为我们这个时代永恒的主题。而为这个时代缺失的，正是哲学式的质疑和批判性的反思。因此也便没有人愿意再去静下心来认真地思想：“我是谁”、“我从哪里来”以及“我到底要到哪里去”等这样一些看起来似乎很傻的问题。现代德国伟大的哲学家狄尔泰曾在其所著散文《梦》里这样说过，永不熄灭的形而上学的动力，就在于其解决世界和生活之谜；同时，笛卡尔则亦曾说过，“一个民族如果没有自己的哲学家，（那么）它在世界上是不可能有地位的”。而以往的一些文学作品，则总是要对哲学家的沉思报以怀疑和讥笑，譬如当代捷克著名作家米兰•昆德拉不是就曾说过这样一句众所周知的话“人类一思考，上帝就发笑”么？但其中的问题却是，在本书看来，上帝之所以要发笑，只是因为，他笑人们不信他。正所谓“百鬼狰狞，上帝无言”——只有发笑。(作者：米继军) (责任编辑：admin) |