|
〈一〉，善行。任何正道，皆从善起。教人行善，天下正理。01人们常说：人善被人欺。但人们又都清楚，人善人欺天不欺。人们常说：好人没好报。但人们也明白，种瓜得瓜，种豆得豆。善，是人的本性。恶，也是人的本性。没有离开善的恶，也没有离开恶的善。能够行善，才得长久。02人生最底层是肉欲。猪狗牛羊皆有肉欲。一切祸患源于欲得。放纵肉欲，心同猪狗。03情比欲上升一个层次。活出情调，才有精彩。情欲相夺，弃欲从情，便算是人。而“一个情字活一生”者，一旦以情害理，便会生出万般罪孽。因情而出卖国、家、人格者，多多。可叹。04理比情上升一个层次。理性中活，才有光明。情理相夺，弃情从理，便是贤人。而“有理走遍天下”者，一旦以理害善，便会背道而驰，忠而养奸。死据理而抑损善良，伤人善心善为，阻塞正义，此乃祸害家国天下05善，比理上升一个层次。广行仁、义、礼者，便是善人。人生能以善为根，前程无须再问。理善相夺，弃理从善，此乃善人。宁害其理，不损其善。此乃至理，智者慎之。06善，做人才到高度。善，做事才有所得。善，心地才得光明。善，只有善心，才能布施，才能持戒，才能忍辱，只有善心，才可能修行，大道之门才向我们敞开。只有善，小我才渐渐归于大我；只有善，小心才渐渐化成大心；只有善，失道才渐渐归还大道。07杀人偿命，欠债还钱，善人终有善报，此乃不易之理。现实常见，善人反遭恶报，为什么？功者赏；过者罚。而过与赏，功与罚，本非因果，我等却常常“认作”因果，大错特错“善人”与“恶报”，“恶人”与“善报”，也非因果，是我等错认当作因果此“善人遭恶报”、“恶人得善报”之说，断人善念，不可以讹传讹。08勿以善小而不为，勿以恶小而为之。天道无亲，恒与善人。 〈二〉，苦行。天下正道，教人吃苦。苦中能乐，方有大福。01人人都争甜，把甜最大化。这，几乎成了做人的原理。这正是纯粹的傻瓜哲学啊。把自己放在甜水里过活者，一旦适应甜，甜便不存在。这个世界所剩，只有苦啊。我们强逼自己继续追逐甜，追到手中最终却又成了苦。02聪明人把自己放在苦水里。一旦适应苦，苦便不存在。这个世界所剩，只有甜了。面对苦都不怕，还怕甜吗？如上一样，在生死、有无、强弱、好坏、美丑等等选择中，普通人选择的是生、有、强、好、美；圣人选择则完全相反，这绝不是圣人心存拣择，而是为了引导度化众生，不得已而为之。03大苦能吃就是甜。淤泥原本是红莲。守弱不争常在下，人生极乐在当前。04仁者爱人，宁苦自己。义者助人，宁苦自己。礼者敬人，宁苦自己。施舍就是吃苦。持戒就是吃苦。忍辱就是吃苦。如此上进者，渐渐归道矣。05聪明人常守苦罐罐活。傻瓜常向甜罐罐里钻。 〈三〉，空行。天下正道，教人悟空。有中见无，便与道同。01开眼便认定这个世界是真的，这是人生最大错误。我本凡夫，开眼便认真，以为什么都是真实，即便梦幻，由于我当真执着，也错认为是现实。用老子话说，就是“可”。这种“可欲”，老子称其为人生最大罪过。因为上升到高度的圣人，知道一切都是无，都是幻象。而愚蠢的我，却不懂这个大道理。所以，才不断的迷失于梦幻而不觉醒。02无，从哲学角度，有大哲学家说过，人不能两次踏进同一条河流。更有甚者，说，人甚至一次也不能踏进同一条河流。因为，一切都是流变的，变化是绝对的。欲把什么留住，都是幻想。修道者所证悟之无，比哲学家们所说之无，比世俗所了解之无，要深刻的多。此无，只有修道者才可能达到。靠思维论辩，是达不到的。此无不是变化，也不是世俗所谓真空，而是只有通过修道才能达到的奇妙境界，那就是，有原本就是无；无，原本就是有。03此无，以譬喻可知一二。譬如梦中，有和无，随处可见，一切也都处在变化中。但这不是修道者所达到的无。修道者所达到的无，乃是瞬间明白当下是梦。明白是梦了，一切有，顿成虚幻，心顿时歇息。这时，还在意什么得失荣辱吗？还在意什么生死善恶吗？一切都归于无。包括心识，动念，明明白白都是无啊。有人打自己，还会躲吗？有人骂自己，还生气吗？金银财宝，还动心吗？04空，和上述所言的善和苦不同，需要证悟。思维不得，只有修行。以为见到空字就理解了空，是幼稚的。没有修行实证而言空，最多是科学所言真空。真正空行，不是这个。老子说“损之又损，以至于无”，能做到吗？损，不是把什么东西都消灭，都毁掉，而是损去心头烦恼，是洗浴其心。真做到了，依照圣人所教去行了，才有机会达到无的境界。说不来，思不来，辩论也无济于事。这是真功夫。不是口头文05梦中凡心不懂无，所以，凡心便无端烦恼痛苦惧怕。一旦体悟到无，凡心转化成圣心，一切烦恼惧怕顿时烟消云散，生死大事顿时解脱。无生无死，顿时明白洞彻。到这个高度，再谈道论心，再入世做事，才灵光不昧，才是以圣心为之，不至于迷失的了。06莫说无心便是道，无心犹隔万重山。一朝孺子开佛眼，有无何曾碍心田？ 〈四〉，心行。天下正道，教人明心。返观大我，自然显真。修行至此，方为圆成。心灯长明，清湛永恒。01心，指心主。回观自我，能“觉”者，便是心。心，唯独自明，不被他明。心无相，所以，心全能，能生一切相；心无相，所以，心所生一切相皆是虚妄，皆是空相。能明心者，圣人。不识本心，凡夫。02凡夫，认心为“灵魂”。过去，人们把心认作肉团心；科学发达了，又认定心就是脑，或说心是脑的功能，心生于脑。总之，凡夫以为心在肉身中。他们不知一切物质和精神现象都是假象，不知一切物质和精神现象都是真心现量。圣人，知心为“灵魂”。但却悟彻，灵魂不生于肉团心，也不生于脑。有形有质，才有生死。灵魂无形质，无物理属性，无化学属性，如何会有生死？灵魂何在？回答居于身中，显然不对。因为身有形质，如何装得无形？显见，心，其大无外，其小无内，无处不在。实证到这个高度，灵魂便称为浑心，大我。真能实证浑心大我，便醒悟自心长生不死，生死大事，彻底解脱。03譬如梦。梦里有物质，也有精神；有能思维的脑，也有能运动的身；有生活，也有修行；有我，也有你他；等等。梦中肉身，也受心支配。何谓凡夫？其心缠陷肉身，心量狭小。他们不知天下万物，乃至一切一切，都是其心。何谓圣人？其心涵盖天下，心量宏大。他们醒悟天下万物，乃至一切一切，都是其心。只有凡夫，错误以为，心在身中。悟道圣人，清楚万物，皆在心中。04此心迷，眼前一切便是现实，此心悟，眼前一切皆成梦幻。执着一切是现实，便是凡夫，醒悟一切是梦幻，便是圣人。05观万物，心是主，万物皆是对象。观此心，心成对象，观者是真心。06心，不动不变，常照常寂，此是真心。心，能动能变，能生能灭，此乃妄心。真心乃大明，不住不染。妄心乃无明，有住有染。此大明者，乃圣人之心。此无明者，乃凡夫之心。凡夫量小，小到只有一身。圣人量大，大到整个世界。07真妄名二，实则是一；染净是二，实则是一；凡圣是二，实则是一。归一者，得道。分二者，失道。08心本无相，所以，不可见心。所谓“见”他心你心我心者，实是妄想。以为写个心字就知道什么是心，写个道字就知道什么是道，实是自欺欺人。修行实证，才可与心谋面。不修行，绝无实证。无实证，其心便是凡夫妄想心。可见，这里所言心行，不修行，是绝对做不来的。口说没用，心行为证。09我心自明。不因见明。不因证明。他心你心，皆因我心而明。我心妄动，而生你他之心。实则天下一心——我心也。实则天下一我——真我也。你我他，实是我心之妄想。10凡夫之我，画地为牢，把心强锁肉身。取舍好坏，粘缠生死，当真执着，烦恼不断。圣人之我，其心无量，天下皆是其身。好坏同等，生死不二，心无所住，游戏人生。11心是万物；万物亦是一心。心物是一不是二。分为万物，归则一心。12心化万物，犹如海水化波浪，犹如橡皮泥化猪狗牛羊。万化皆是“无常”，可化猪、化狗、化牛等等；回归其性永恒，一块橡皮泥而已。心，动而能生梦幻，所以，莫言断灭；心，静而梦幻消失，所以，莫言永恒。13凡夫圣人，一念便可转换。天堂地狱，原本皆出一心。我本大地山河主，迷心不识，却以奴仆之富、贵为追逐目标。舍却自家大富贵，舍却自家真宝藏，谋虚求妄，是可怜悯者。14所有修行，无论哪一教派，都是最初立善行，进而苦行。 在此基础上，才可实证空行；最终达到心行。登临绝顶。说善，关键是行善； 说苦，关键是行苦； 说空，关键是行空； 说心，关键是行心。善行，才是做人； 苦行，才能得乐； 空行，才有智慧； 心行，才可成道。15心在自家莫远寻。寻心便舍自家根。一朝自现光明眼，天下唯独我是真。 (责任编辑：admin) |