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（二）神之道 圣之道 为了避免人们在偏向和片面领域里逐渐向极端的进入，为了维护世间公义和道义的存在，神在天、在意识领域、在无形之处对人们进行爱和天堂理想的教育和引导；圣在地、在物质领域、在有形之处对人们进行爱和整体观念的教育和述说，爱与天堂体制及其整体观念是神圣之元，是神圣们共同为之奋斗和创建的理想和目标，也是我们整个人类的崇高和共同事业，而世界则是建立这种理想事业的唯一和集中之地。 与上帝天道、人道、地道三为一体的天堂式体制以及众神圣们崇高向上的思想意愿截然相反的就是由魔鬼撒旦所推行的单纯地道观式思想体制及其在物质或意识这两个片面领域里不断向极端和意外的进入与发展。 现代哲学中的唯物与唯心观在脱离了精神的掌管、脱离了向天道和人道思想的认识和进入后，在各自不同的片面领域里已经逐渐地堕落为一种偏邪的宗教，其中尤以唯物观的“物质教”为甚，他们肆无忌惮地为了自己和眼前利益而掠夺地球，生活腐败和自私的足以毁灭未来，他们各种片面的思想学识和主观自我的发展形式正在无形中的摧毁着地球上的生态系统，透支着我们的子孙所无法偿还的债务，就好象“我们”是地球上的最后一代，…… 他们制造的原子弹、氢弹以及星球大战计划及其给人类造成的威胁，他们的“日心说”以及向外太空宇宙发展的构想，他们的极端性科学与工业化发展行为对生命和生态原则的违背以及各种癌性疾病和病毒性因素在现代社会的兴起，他们单纯为了促进经济发展和对物质利益的争夺而不惜把人们带进的一种充满艰辛和忧患、操劳和危机、纷争和动乱的市场经济体系，他们自私自利、不公不等、贫富悬殊、充满矛盾和对抗的社会体制形态，他们把地球彻底掠夺和破坏后再逃到别的星球上去居住和继续搞破坏的荒谬理想，……等等等等， 这一切都已充分表明了这是一种疯狂的宗教，是“行毁坏可憎的事，导致末后荒凉之地”的罪恶所指，是诱导人们不断向偏劣、片面、狭隘、极端乃至生命和生态之外理想发展和迈进的一种偏邪势力，如果我们不从哲学的高度上对其加以揭露和认识、纠正和限控，那我们必身受其害，地球必身受其害。 物质科学与经济发展本是整个人类社会体制中所应包含的内容，但它属较低层次的存在，是人类社会中的一些片面和偏向性因素，因此它必须要在天道和人道思想的掌控之下，并与天道和人道思想做相应、一致的发展。违背和脱离了天道和人道思想的科学发展与经济形式即单纯、片面，主观、自我，不断向偏向和极端发展的科学与经济形式及其产生的理想观念就是不可取的了，因为它必然要对天道和人道思想、对地球生态和人类高度文明造成相应的危害，甚至进入一种掠夺性的科学、破坏性的科学、赢利和垄断性的科学、腐朽和腐败性的科学、乃至讹诈和政治集团性的、与地球整体生态和人类高度文明径相违背和违反的那样一种科学和经济形式之中，这就是撒旦的科学、单纯地道观的科学、不断把人们引向地狱与火的科学、也叫物质教或说唯物观的科学。 对世界与生态系统的毁灭，对上帝家园和产业的扼杀，这是按照物质教的片面思想学说及其理想观念发展到最后的必然结果，从他们百十余年的发展历史中，我们已经再清楚不过的看明了这一点，这也是物质教及其教主撒旦在无形中所暗藏的祸心和目的，善良的人们和物质教的信徒们，他们只是无知、迷昧的跟随，只知道进入对眼前事物的钻研，对于他们努力奋斗所逐渐达到的最后结果却是无知和不知的。在现代哲学中，与物质教毁灭世界、毁灭地球生态系统的目的和结局相配合、相呼应的就是唯心观的宗教“神”学，他们也已在另一个片面领域里，即意识领域里走上了另一种极端和危险，他们盗用“神”和耶稣的名字，对人们进行期盼世界末日到来的教育，因为在世界末日到来的那一天，他们就会见到他们的圣主并接受他的审判，而被带进天国和神的身边，永享福乐，并惩罚那些不承认神、不听从他福音的人，他们都会被抛入烈火熊熊的硫磺火海里，受到永远的刑罚。显然这是与上帝创造世界、创造生命、并把治理地球上生命的任务交给人类来掌管的至高宗旨和基督的博爱与道义精神相违背的，这只能说是属于个别“先知”在意识领域里的一些极端和狭隘思想倾向，是《圣经》目前还处于一定层次和状态中的思想所限，或是对《圣经》中所存“隐语”的一种误解和未解（隐语即当时不便于明确表达的语言或是需要在以后适当时期加以更正或说明的语言），而决不是“神”即上帝和基督的意愿。在这样的思想引诱下，一些信徒们对地球生态和人类文明的恶劣走势无动于衷、置若罔闻，甚至有些幸灾乐祸之心，相互议论“世界要毁灭了，主要来了，快信教吧，以得永生，”这不是背饽天理、丧失天良是什么。如果这样的人也能得到永生，那只能是地狱里的永生，死亡里的永生，因为他们不热爱生态、不热爱生命、不热爱上帝所创造的世界和赐予他们的家园，不愿意维护上帝的理想和事业，他们有什么理由进入天国呢。对生态、生命和世界的热爱是人类的大爱、厚爱、博爱，而为了自己能得到来生和福乐的目的，不惜让世界和生态毁灭的想法和企盼是大恶、大愚、大私，是向撒旦理想和目标的靠近，这是主对你们的告诫，基督对你们的告诫。 “什么，我的教会竟然宣扬世界末日的到来，竟然希望我的产业和家园被摧毁，这不是和撒旦同流合污了吗”。 耶和华——万王之王、万主之主大怒，要踹那下面神的酒榨（指教会）。并发出厉言：“我的教会要扩大思想领地，要提高对世界和生态的认识，要从现在的人道观思想境界上升到天道观思想境界，这是人们进入天国的必备和必需，对天道观思想（即整体生态观思想）的认识，就是对我的思想的认识，对生命和生态的爱护就是对我的爱护，这是基督的荣誉”。 缓了一会，上帝接着说“我早已在你们每个人心中埋下了一颗生命树的种子，即一颗尚未生发的仁爱之心，我的稣儿又用他的宝血和身体为世人赎了一切的罪，这一切都是为了能使你们进入天堂，因此我有什么理由来毁灭这世界呢，我非但不能毁灭，我还要让你们把这世界建设得更加美好，让我所安排的不同形式领域的人们都团聚和统一在我的、也是你们的整体生命的理想和事业中”。 一些宗教徒们对世界末日的企盼和宣扬，说穿了就是希望能脱离眼前的困境和苦难，能脱离这不公、不等、不平、不和的社会而进入到理想的天国之中，这其中既有人们心中隐藏的私心，希望能得到主的眷顾过上福乐的生活，也有人们对现代社会不平的愤懑和希望变革走向平和的愿望。然而在现代哲学的思想体制下，既在分裂、矛盾，狭隘、片面，自私、无元的唯物与唯心式社会体制形态中这种合情合理的愿望却是永远难以实现的。人们若想进入理想的天国，必须要破除现代哲学对人们的统治，而用天国的理想和世界观念来引导人类社会的发展，天国的理想就是平等、和谐、挚爱的理想，天国的世界观就是天道观或说整体生态世界观也可以称为整体生命形态思想观，这是相应的必须。 《圣经》三位一体神中的圣父（也叫天父）指的就是上帝及其天道部分和层次上的思想内容，圣子（也叫人子）指的就是耶稣及其所传扬的人道部分和层次上的思想内容，圣灵（也叫精神）则是指我们每个人所应具有的一种崇高向上的（或说与天道和人道思想相配合、相朝向的）思想品质以及信心、勇气、能力和智慧等。三位一体就是说这三个方面是相辅相承，互为一体，不可分割的，整体生命的形成正是为了所有生命份子们的共同利益，而每一个生命份子在整体中又都义不容辞的具有一种维护和扶持整体存在的责任和义务。 意识领域、宗教界、信仰和推行神行的人们，如果不进入对爱和天堂理想的创建和追求，就是对神的旨意的违背；物质领域、政教界、信奉仁德、行使公立的人们，如果不进入对爱和整体观念的树立和维护，就是对圣的思想的违反。 对神的旨意违背的人，即不进入对神的理想和事业的追求与创建，而只是对神的形象或名义进行崇拜和祈祷的人，或是在片面的意识领域里不断向狭隘和极端思想的进入而背离世界、背离生态的人，或是对世外天堂、虚幻意识进行祈求和盼望的人，都属一种魔态和魔教中人，是对假神的追求和认领，神提醒你们。对圣人思想违反的人，即不进入整体观念，没有爱心和平等之心，不讲仁、义、道、德，不追求精神文明和平等祥和的社会体制，只注重物质利益和经济发展，而不惜把人们带进分裂、矛盾、竞争、对抗乃至艰辛和忧患的状态，进入对自我利益和阴暗私心的追求，这实属鬼教和向地狱体制与形势的进入，是对偏理邪说的信奉和追求，圣告诫你们。违背和违反神圣道义的人们，必将会被历史所淘汰，必将会被人们所唾弃，必将会被客观中的生命和生态规律所拒绝。 所谓唯物与唯心式思想体制，即现代哲学及其把人们带进的一种思想境界，说穿了，其实也就是对魔鬼撒旦所开创的“善恶”式思想体制的继承和发展。 唯心领域、宗教界的信徒、朋友和兄弟姐妹们，都认为自己是善，是的，他们确实都很善，他们往往逆来顺受，忍受欺压，没有非分和凌人之心，甘愿过着贫淡的生活，有时还表现出一种怜悯和隐恻之心，甚至象羔羊一样任人宰割，只盼望那救主到来的一天，赐予他们以幸福。而唯物领域的先生、老板和朋友们，他们却显得有些恶了，因为他们充满了自私，一心想着赚钱和自我利益，而不顾他人和整体利益，有的甚至杀人、放火、阴险狡诈、败坏生态，这真可谓是恶。 但唯心的人们却可能没有意识到，所谓善，决不等于爱，也不是爱。爱是一种无私、广阔的真情，是崇高向上的奋进和对真理的追求，是生命间的一种关联、关怀和关切行为，也是对不公正、不合理、不平等、不和谐等社会现象的一种抗争和当仁不让，它属精神的范畴。而善则不同，它只不过是一种心理和心态的感受，是内心和意识的表现，是没有恶意的虚空状态。即便是动物（包括狮子、老虎）对它们的子女、同类也会有一种善的表现，如果哪一种动物连一点善意、一点感情都没有了，那它们的生命也就快要灭绝了。人类不是动物，人类的情怀应该远远地高于动物，爱才是人类应有的本性和应该达到的思想和感情境界。如果谁或哪一位没有爱，不懂得爱，不去爱，那他就不能算是一个真正的人，更何谈高尚的人。 有些信徒们也会说，“我们追求的也是爱，讲的也是爱”，可是什么是爱，善与爱有什么区别呢，一些人可能就没有想过了。相对来说我们似乎可以这样认为，善是对恶即不公正、不平等，不合理、欺压、剥削等黑暗现象的忍耐和承受，或说默认。而爱则是对恶即不公正、不平等、不合理、欺压、剥削等社会黑暗现象的抵制和反抗，即当仁不让，以及对更博大思想境界的进入。对人类平等祥和体制的建立、对共同美好理想的追求，对地球整体生态形势的维护和创建是人类的大爱之举，是对个人自我利益以及有限群体利益的超出，也是对更高层次上生命组织形态及其观念的进入。 (责任编辑：admin) |