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印光大师说：“圣贤之道，唯诚与明。”大师亲为《了凡四训》作序。极力推崇袁了凡。《了凡四训》劝人诸恶，莫作，众善奉行，与佛家精神相近。 原文：“务要积德。务要包荒。务要和爱。务要惜精神。” ［务］是务必，一定要积德，断恶修善。积德，前面讲的享千金之产，有百世之德，如果不是认真断恶修善积德，怎么能办得到？孔子受一国人尊敬，是积世间的大德。 ［务要包荒］，是讲心量要拓开，要能够包容。不能包容，我们自己的烦恼就多，如果心不得清净就不会觉悟，我们的见解也就会有偏差。正知正见，大觉大悟，一定是以清净心为基础。所以要能包容，世出世间一切法不必认真计较。古人也说：如［过眼云烟］。有什么值得计较的？何必把它放在心上，妨碍了自己的清净心。 ［务要和爱］，这是了凡最大的弊病。一定要和气；一定要能够博爱，儒家讲仁爱，仁爱跟佛法的大慈大悲确实相当接近。孔老夫子说：［仁者无敌］。［敌］就是敌对。这世间还有跟我对立的，那就不是仁爱了，仁爱是没有敌对的。没有敌对就是佛法里面讲的大慈大悲。虽然儒家讲的话不一样，其实里面的内容是相同的。 六祖大师讲［本来无一物］。有一物存在就不是真心，所用的还是妄心。心里果然清净，决定没有相对的，没有对立的，真心才能显露，清净心才能现前。 ［务要惜精神］，要爱惜精神。因为了凡喜欢彻夜常坐，不知道保养身体，所以对于身体精神的保养要重视。上面大师所讲的都是针对了凡的开示。 原文：“从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。” 过去的事情已经过去了，不要后悔，不要再去想它。想一遍则又造一次新业，所以过去的事情已经过去了，绝对不再去想它。要紧的是改正现在的，修正未来的。所以［疑］跟［悔］都是烦恼。［此至人造命诀也］。［至人］是一个有高度智慧的人，真正觉悟的人。改造命运的秘诀，就是这一段的开示，开示的精要，就是从［务要积德］到［义理再生之身］六句。确是改造命运的秘诀。 ‘改造命运第一步功夫便是痛改前非。一一积习悉皆扫除。一一病根悉皆拔去。时时处处常自警觉。严自克治。保善天真。如保赤子。改造命运全权在己。不属造化。即上文所谓极善之人数固拘他不定是也。［积习］就是我们讲的习气，如前面所讲的坏习惯，［悉皆扫除］。 ［一一病根悉皆拔去，时时处处常自警觉，严自克治］。对待自己要严格，不要常常原谅自己。常常原谅自己，前途就有限了。律己要严，对人要宽。对人要宽厚，对自己要严厉。要克服自己的毛病，对治自己的习气。［保善天真］。［保］是保护，［善］是纯善。什么叫［天真］。心里面一念不生就是天真。天天在打妄想，天真就失掉了。天真就是真心，真心就是清净心。 ［如保赤子］，好像慈母照顾婴儿一样，要全心全力，全副精神去照顾起心动念。［改造命运全权在己，不属造化］。改造命运之事完全在我自己，与诸佛菩萨与天地鬼神毫不相干。所以真正把这本小册子明了了，从今以后你也不要再去看相、算命、看风水，都用不著了。仔细反省一下自己的命运，就知道了；怎样去改造，也晓得了；不会再受别人的欺骗了。 ［即上文所谓极善之人数固拘他不定是也］。前面云谷大师说，什么样的人叫［极善之人］？能够改过的人就是极善之人。 不觉就是不知过不会改，认为自己样样都是对的。想想自己有没有毛病？想了半天，一个毛病都没有。所以常说凡夫没有毛病，菩萨毛病很多。菩萨常常检点，知道自己毛病很多，不断在改，凡夫居然没毛病。这怎么得了！就是什么叫做［觉］，什么叫做［不觉］。知道自己一身毛病，这是觉悟的人，不知道自己毛病的人就是佛家讲的凡夫。这很好懂！菩萨不是神。菩萨是一个知道自己毛病的人，常常改过自新的人，称为菩萨，意思是觉悟的有情众生。 (责任编辑：admin) |