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张之洞阐述“中体西用”思想的《劝学篇》，不仅受到清政府的赞赏和重视，而且受到外国在华传教士的赏识。清政府命“军机处颁发各省督抚、学政各一部”，让他们“广为刊布，实力劝导”，美国传教士渥内基则把它译成英文，在英文《教务杂志》上连续刊载并在纽约出版全文，耶稣会教士还将它译为法文出版。这样，《劝学篇》得以风行海内，而由张之洞概括总结的“中体西用”思想也主导了清末新教育的发展。 “中学为体、西学为用”的思想，与顽固派反对西学相比，是很大的进步；对于抵制全盘西化，也起了一定作用；但是与维新派和革命派的教育主张相比，则明显暴露出其落后性和保守性，正如鲁迅所揭露的那样：“学了外国本领，保存中国旧习；本领要新，思想要旧”，但是，一个人怎么能“早上打拱，晚上握手，上午 ‘声光电化’，下午‘子曰诗云’呢？” 第二，兴办学堂，培养人才。张之洞认为，办洋务是重要的，但人才和人才培养更重要，如果“有船而无驾驶之人，有炮而无测放之人，有鱼雷而无修造演习之人，有炮而不谙筑造攻守之法，有枪炮队而不知训练修理之方，则有船械与无船械等” 。他深有体会地说：“中国不贫于财而贫于人才”，认为“人才日多，国势日强”。那么如何培养人才呢？张之洞认为最好的办法就是兴学。他论证说：“非育才不能图存，非兴学不能育才”。他探讨西方各国强盛的原因，得出的结论是：“西国之强，强以学校”。因此他非常重视兴学，把学校放在“西政”的首位，把兴学作为实施洋务新政的重要措施。为此，张之洞兴办了一系列新式学堂，如广东水陆师学堂、江南陆军学堂、湖北武备学堂、湖北自强学堂、武昌算术学堂、江南储才学堂、武昌农务学堂、两湖高等学堂、有文普通中学堂、武昌模范小学蒙养院、湖北师范学堂、两江师范学堂，以及60所初等小学堂，等等。 第三，废除科举。张之洞认为，八股取士“自明至今，行之已五百余年。文胜而实衰，法久而弊起”。与学堂相比，则更显出以下弊端：“科举文字，每多剽窃；学堂功课，务在实修。科举止凭一日之短长，学堂必尽累年之研究；科举但取词章，其品谊无从考见；学堂兼重行检，其心术尤可灼知”。因此他得出结论：“必须科举立时停罢，学堂办法方有起色”。考虑到遽停科举尚有难处，张之洞等人决定先采取两步走的办法：第一步，改革科举内容，即不专重时文，不讲诗赋和小楷；第二步，递减科举中额，每科递减三分之一，计划于十年内减尽。 (责任编辑：admin) |