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孔子细心观察天地山水、日月星辰、树木花草、鸟兽鱼虫等自然景观，带领其弟子四处游学，实施临场、即景教学活动。他善于观察思考，由物及人，做到观物析理，化以人文。 子夏问曰：“何谓三无私？”孔子答曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照”（1）。孔子观天地日月，化以人文。 孔子游历山水，见山说山，见水说水，发出“智者乐水，仁者乐山”（2）之论。其意谓，仁智者，对自然界的山水充满了仁爱之心，他们能够体验感悟到山水之乐，因为山水与人的生命是息息相关的。 孔子观水，则曰：“水至清则无鱼，人至察则无徒”（3）。 孔子自卫反鲁，息驾于河梁而观焉（王肃注：河水无梁，庄周书说孔子于闾梁，言事者通渭水为河也）。有悬水三十仞（八尺曰仞，悬二十四丈者也），圜流九十里 （圜流，回流也，水深急则然），鱼鳖不能导，鼋鼍不能居（道行）。有一丈夫，方将厉之（厉，渡），孔子使人并涯止之，曰：“此悬水三十仞，圜流九十里，鱼 鳖鼋鼍不能居也，意者难可济也。”丈夫不以措意，遂渡而出。孔子问之曰：“子乎，有道术乎，所以能入而出者，何也？”丈夫对曰：“始吾之入也，先以忠信， 及吾之出也，又从以忠信，忠信措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。”孔子谓弟子曰：“二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况于人 乎！”（4） 孔子实施临场、即景教学，以眼前“丈夫渡水”的经历、体验与感受，现身说法，谆谆告诫其弟子曰：“二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况于人乎！” 《大戴禮記·劝学第六十四》载，子贡曰：“君子见大川必观，何也？”孔子曰：“夫水者，君子比德焉：偏与之而无私，似德；所及者生，所不及者死，似仁；其 流行庳下，倨句皆循其理，似义；其赴百仞之溪不疑，似勇；浅者流行，深渊不测，似智；弱约危通，似察；受恶不让，似贞；苞裹不清以入，鲜洁以出，似善化； 必出，量必平，似正；盈不求概，似厉；折必以东西，似意，是以见大川必观焉。” (责任编辑：admin) |