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作者:綦彦臣 二十世纪九十年代中后期，中国学界出现了一种新思潮即政治儒学出现了。它在承续国（境）外汉语世界儒学研究成果的前提下，力图给可能出现的宪法改造提供一个的文化合法化资源。紧接着，在它取得相当话语权力之后，又被商业化了。在商业包装与推进之下，以复兴儒学为导向的文化内含变成了国学的等价物。结果，政治儒学中的“政治”色彩被极大地淡化，而所谓的“文化底蕴”就扬作暴尘。 在一份名叫《神州》的月刊上，编者以特别醒目的方式推出一个专题－－“国学沉寂？”。 这份杂志的主办者是中国通俗文艺研究会，它的理事会则完全由商业人士组成，如投资公司的董事长、房地产公司的董事长等。更有趣的是，这份杂志主要对准的好像不是公众读者，而是中高级政治决策机构和个人，每期赠出的杂志就高达27100册之多，它的名单是： 全国各大部委，500册； 29个省委省政府领导，600册； 500个地级市市长、市委书记，1000册； 2000名全国人大代表，2000册； 中央国家机关领导，500册； 国内国际36条航线指定乘机阅读，6500册； 北京8000个高档场所设立展示赠阅点，16000册。 刊出“国学沉寂”之间的那期是总第56期，即2005年第9期。 作为一个专题，其分篇各为《国学之忧》、《寻找国人的精神家园》、《访人大国学院副院长袁济喜教授》等共13篇文章，所有文章对国学的定义都是基于对孔儒理念的描述，有的稍涉一点《三字经》、《百家姓》、唐诗等，但没有一篇文章提到墨子。 这不是国学的一个耻辱，至少也是一个笑话儿。 如在《国学之忧》一文中，作者三处提到他本人的国学观： 其一曰：“随着甲午战争、戊戌变法的失败，北洋军阀倒行逆施，而社会上‘尊孔崇儒’也被别有用心的政治者利用…” 其二曰：“当代中学生可以穿宽大的和服，流（似应为“留”）着个性的发式，窜（似应为“穿”）梭于校园之间，可能不知道‘三字经’，对史诺比、米老鼠、kitty猫、皮卡丘和机器猫等耳熟能详……” 其三（引用一位叫楼宇烈的教授的话）曰：“我们对传统文化的理解、恰当的宣传应该与时代的潮流更贴进一些，把‘安身、立命、齐身、平天下’的精髓运用到实践中去……” (责任编辑：admin) |