4. 预设在增强中。 人类独特地拥有了预设, 拥有了预设的人类更远离了动物界, 成为更独特的生命, 同时也更靠近了包括动物在内的大自然, 整个大自然有了一个自觉的调剂者。 人类不仅拥有了预设, 还拥有了越来越多的增强自己预设力的武器。逻辑、辩证法, 以及具体科学中广泛存在着的科学逻辑, 都是这类武器。预想、预判、预测都是为预设作准备的, 而想、判、测都属于思维领域, 这也就是逻辑、辩证法特别起作用的原因。不是说现在进入了或开始进入了信息时代、知识时代吗? 实际上也是进入了一个更需要增强人的预设力的时代, 而我们的预设力也正在增强中, 我们预设了通向增强之路。历史学是未来学的另一端, 或者说未来学是历史学的另一端, 在我们增强预设力的过程中, 别忘了历史学, 事实上, 辩证法也就在历史中。 四 教育, 最自觉的预设 最能代表人类预设行为的莫过于教育, 这是人类更根本、更自觉的预设行为。一切都在变化中, 唯有人力求把握自己的变化, 能够把握自己的变化; 唯有人可以让自己得到发展, 而不只是像其他生物那样只有自然的生长; 唯有人可预设自己的走向, 走向预定的明天; 唯有人还有做人的使命, 有人之成为人的使命, 人有自觉其为人的使命。由于有了这一切而有了教育, 由于有了教育而能更好地实现这一切, 保障这一切。动物也有“教”, 但无教育。为什么人能有教育呢? 因为人能保存, 人能保存过去, 保存前人, 保存前事。人为什么能保存呢? 仅仅有记忆还是不够的, 许多动物有记忆, 狗就可以很快很准确地 记下它获得的嗅觉。人不仅有记忆, 而且通过文字与语言记下; 人不仅可记下物, 而且可记下物之外、物之上(形而上) 的东西。这是一切发展的基础, 人有了这个基础。 教育以保存为基础, 但不只是有此基础就有了教育的, 教育是以保存为基础而超越的。 教育为什么能实现超越呢? 就因为它保守它因保守而使后人不再简单重复, 它因保守而能超越, 它因超越而能更好地保守。它预设了保守, 也预设了超越。 教育为什么既能保守, 又能超越呢? 这就又回到了人的类特性, 人是有意识的, 人是有精神的, 是其他任何事物都没有的这种特性,让人既能保守, 又能超越, 让人有了教育。人作为“精神宇宙”而孕育了教育, 就像宇宙孕育了太阳系, 孕育了地球。 为什么说教育是人最自觉的、最根本的预设呢? 教育成功地预设了些什么呢? 可以说, 在人接受正规教育的这一二十年里, 都是为他未来的一切行为所作的预设; 为他的一切可能的活动所作的预设; 为他未来所要成就的一切所作的预设; 也为他走过整个人生所作的预设; 为他作为人而存在和发展所作的预设。 从更广泛的范围来说, 教育为人类认识自己作了预设, 为人类与自然的相处作了预设,为人类免于灾难和享有幸福作了预设。 这个预设是如此的完善和精妙, 教育从中学向人类的早期延伸, 有小学、幼儿园、托儿所, 向后延伸至大学和研究生教育, 乃至于终身教育, 与人终身相随。 这个预设是如此广泛地被强调, 义务教育几乎成为各个国家的法律, 在发达地区, 高等教育也进入了普及化的阶段。 预设并不在人类的任何行为之中都存在否则便没有了盲目, 预设本身的意义也就有限了。这也是在教育问题上并非每个人都具有同等自觉的原因。因而, 即使说教育乃人类最自觉的预设, 这个话也具有相对性。我们能说的是, 相比而言, 在教育问题上是较少盲目的,教育本身又是最利于减少盲目的。 总之, 教育仍然可以让人越来越远离狭义的动物, 越来越能自觉地自己创造自己的历史。教育是一项最伟大的预设。 五 预设论成立吗? 我们如此清晰地看到了事物的生成性, 又如此清晰地看到了由“精神宇宙”演绎出来的预设性。我们究竟是持生成论哲学, 还是持预设论哲学呢? 究竟是生成了哲学, 还是预设了哲学呢? 能不能在“物质宇宙”中我们持生成论,而在“精神宇宙”中持预设论呢? 我们认同世界的统一性吗? 如果我们把历史截止在700 万年前, 那便没有预设可言, 一切都是生成的, 然而, 这个700万年以来, 确实有了预设, 而且, 人类的预设能力越来越强。不过, 除了在人身上, 我们依然只能看到生成。问题就在于, 不能把人除外, 不能把时间冻结在700万年以前。 人的思维似乎就已经使得在唯名论还是唯实论之间作一取舍十分困难, 当我们进而思考已经有了人的宇宙时, 在生成论与预设论之间作一切割也十分困难。如果真有由上帝之手显示出来的“第一推动力”, 那么, 一切都被预设下来了, 同时, 一切都会生成, 预设和生成的界限恰好在这里可以消失。然而, 对于“第推动力”, 它本身就是一种预设, 并且它又是一种特殊的生成物所生成的, 所以, 自有了预设,也就有了一个无法回避的哲学范畴。 我们认定, 尽管精神世界并不孤立存在于物质世界而与之毫无关联, 但精神世界毕竟十分独特而不能由物质世界来阐明一切; 尽管精神世界依托于物质世界, 但它并不依赖于物质世界。 预设与生成究竟是什么关系呢? 我们也认定, 预设在与生成相联系的时候, 这一类生成也具有了独特性, 预设使得事物的生成不再是没有任何依托的了。人间进入世间, 情况就复杂起来了。 不过, 只要认定了人也是生成的, 思维连同人一起是生成的, 那么, 预设也就是生成的,人类逐渐增强的预设能力也是生成的, 包括最自觉的预设———教育也是生成的。 只是我们必须说, 整个宇宙多了一种生成:预设的生成。生成的预设是生成的。谁能否定预设? 那他岂不是否定了一种特别珍贵的生成吗? 那岂不是否定了人之根本吗? 预设显示了“精神宇宙”的力量, 预设显示了人的思想的彻底性, 预设显示了人享有自由的真正高度, 预设把人与其他所有的生命体区别开来。但是, 预设也有其无法达到的地方,比如说, 眼下, 人还没法把单个人的生命预设为200岁, 甚至, 还没法预设今天晚上一定做个什么样的梦, 人还会遇到许多的预想不到,更不要说把一切都预设下来了。 不过, 人类及孕育了它的星球仍然有充分的理由为预设在自己身上的呈现而感到骄傲。 看到预设的生成, 看到生成的预设, 不仅不需要我们离开生成论哲学, 而且使我们看到了更丰富、更完整的生成论哲学。甚至, 当我们赞美预设的时候, 就是在赞美生成的特殊伟大, 也就是在更深刻的意义上赞美生成论。 (作者:张家) 参考文献 [ 1 ] 《老子·四十章》。 [ 2 ] 《老子·二章》。 [ 3 ] [ 4 ] [ 7 ] 《马克思恩格斯选集》[M ]. 第4卷: 274; 276; 373. [ 5 ] [ 6 ] 《马克思恩格斯选集》[M ]. 第1卷: 47; 46. [ 8 ] [希腊] 亚里士多德. 形而上学[M ]. 吴寿彭译. 商务印书馆, 1959: 5. (责任编辑:admin) |