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一、儒家“内圣外王”思想的渊源及特征 “内圣”是指人通过自身的心性修养所达到的一种高尚境界；“外王”是指人的心性修养的外在表现，即把人的主体修养推广到自身以外的社会领域。孔子所说的“修己以安人”,“修己以安百姓”, 就是“内圣外王”之道, 其中“修己”是“内圣”,“安百姓”是“外王”。“圣”是理想人格的最高境界,达到这一境界的人格就是“圣人”。而主体一旦达到仁、圣的精神境界, 必然要释放出巨大的精神力量, 见之于政治实践, 成就“外王”事业。这种“外王”事业, 以“博施济众”为极致,儒家的创始人——孔子将它树立为儒家的最高政治理想。“外王”实为“内圣”的延伸和展开,“内圣”与“外王”互为表里, 相辅相成, 其最高境界是合而为一的。 “内圣外王”是儒家思想体系最核心的价值理念。其实质是高度推崇道德人格对于个体生命价值的呈现，强调主体的道德人格是一切社会价值创造的终极源泉。按照儒家的正统观念，君子只有潜心于道德人格的修养磨练，将道德实践的经验内化到主体的心理结构之中，使主体逐步凝聚、积淀起一种强有力的道德精神力量，完成“内圣”的实践功夫，才谈得上人之为人的价值尊严，才谈得上通过社会实践，将自我内在的人格力量外化于世俗社会的价值创造之中，实现治国平天下的宏大抱负。 儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一。儒家很重视人的社会本性。个人不脱离社会群体而生存,而要生存, 就必须处理好个人与社会的关系。儒家“内圣外王”的理想人格, 正是建立在个人与社会关系的基础上。这一理想人格乃是个人价值与社会价值的统一。它主要表现在以下两个方面:第一, 自尊自爱与敬人爱人的统一。每个人都有得到他人尊敬爱戴的需求, 在儒家看来, 其前提是尊重和爱护别人。正如孟子所言:“爱人者人恒爱之, 敬人者人恒敬之”。而敬人爱人又必须从自尊自爱做起, 故荀子说:“仁者自爱”。第二, 自我满足与满足社会的统一。孔子说:“夫人者, 己欲立而立人, 己欲达而达人”。己立、己达是起点, 立人、达人是归宿,满足自己也要满足他人才是仁者情怀。人的价值与社会的价值在本质上是统一的,人的个人价值只有转化为社会价值,才更有意义,社会价值的实现也就是人的自我价值的实现。 二、儒家“内圣外王”思想对当代社会的积极影响 “内圣”即是进行道德修养，成就圣贤人格，“外王”则是从事道德实践以建功立业。加强道德修养，形成正确的人生观、世界观和价值观，养成高尚的道德人格是做人的根本，是建功立业的条件，也是一个人心理健康的重要标志之一。这种内圣外王的思想对中华民族的心理文化产生积极影响。 一方面，传统儒家文化的“内圣外王”人格体现成己成物的价值取向，可以克服现代人的精神危机。在“工具理性”猖獗的现代，现代人价值失落，人际关系冷漠，利己心膨胀，社会风气每况愈下，从而导致人们精神家园的丧失。针对这些弊端更需要弘扬传统文化的精髓，来调整与制约当今人们的心态。而且，这种修身养性、内圣外王的人格体现中国人自强不息的入世精神，它有助于克服现代人的消极悲观情绪。 另一方面，儒家“内圣外王”人格体现了自我满足与社会满足的统一。只有满足自己需要的同时，也能满足别人的需要，才是仁者胸怀。内圣外王的思想突出了人的自我价值与社会价值的统一，且把社会价值看得更为重要，这一价值取向可以矫正现代人过于自私自利的心理，对于现代人由于“精神空虚”、“人生意义失落”而引起的沮丧、神经衰弱和精神分裂症有很好的预防作用，对于提高现代人的道德心理意识和社会责任感都有重要的借鉴价值。 (责任编辑：admin) |