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第六十一卦 中孚 下兑上巽 中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 初九：虞吉，有它不燕。 九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 六四：月几望，马匹亡，无咎。 九五：有孚挛如，无咎。 上九：翰音登于天，贞凶。 中孚：中正诚信。 卦辞：持中而行，外表象小猪般自在、内里如游鱼般机敏。应当勇闯难关，应当慎重思考。 初九：布置留守。预作打算则吉，以防不测。 九二：初得安定。大鹤在河南岸鸣叫，小鹤在对面应和。我有上好的酒具，与你一起畅饮。 六三：面对干戈。遇到挑衅者，要为维护利益而打击，但也要适可而止；自己有错要认错，对方有错要宽宏。 六四：常备不懈。月近圆时，丢失了马匹，不要这样大意。 九五：团结同道。用德望把各方团结在一起，不要用强力。 上九：量力而行。以山鸡的叫声却想声震天际，这种想法危险。 韬晦。 61中孚串讲 题解：经过涣的制裁阶段之后，文王进入了韬光养晦时期，以田园退隐生活度过了他的余生，实际是幕后执政，宗周的实力也在休生养息中得到恢复。 中，中间、持中。孚，原则、诚信。中孚于政治是指持中的原则，于生活是指处世中正、符合事理。中孚，即古之中庸，中庸是提炼升华了的中孚。 第六十一卦 中孚 下兑上巽 中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 初九：虞吉，有它不燕。 《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。 九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 《象》曰：“其子和之”，中心愿也。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。 六四：月几望，马匹亡，无咎。 《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。 九五：有孚挛如，无咎。 《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。 上九：翰音登于天，贞凶。 《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？ 中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 震艮征伐是过，巽兑退让也是过，均时义时势所需，今日的“中”也是时义使然，不论实力的消长还是年龄的限制，都不允许文王此时采取强硬的措施，广布仁义是此时最好也是最自然的策略。 豚，小猪，亦泛指猪。 小猪和游鱼是一笨拙、一灵巧的鲜明对比。作者指出，中庸的策略是怎样的呢？外表看象小猪那样整天无所事事、悠然自得似无志，遇到变故却象游鱼那样敏捷应对、机警而常觉。 “利涉大川，利贞”，指勇敢面对挑战，这时更应当多用脑子想问题。 此时的文王，过着百姓一样的生活。象小猪那样裕如、游鱼那样自在。在商纣看来，文王已经陶醉于田园生活，没有威胁了。 关于“豚鱼”，到底是形容生活的放松，还是一反一正形容外示以愚，内藏以智也。由于参考资料稀少难以确定。从字面意义上看似乎属于前者，结合爻辞内容看，则属于后者。 《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 风在泽上吹拂，不同于水面的波光涟漪，而是情态各异，这都是因为沼泽中情况复杂，作者以此比喻内情复杂多多。所以才说，作为上级部门的君子观此象后受到启发，慎重地审议那些重大案件，先暂缓死刑犯的执行，争取察明其间的曲折，而不是草率的直接批复死刑。 古代死刑犯大都在秋后集中处决，虽说主要是受当时天命思想的影响，但也应是包含了这方面的考虑，给案犯一个申诉的机会。 总之，看待问题要持中、稳重，处身韬晦之时更须如此。 初九：虞吉，有它不燕。 临行布置。 虞，度测。 燕，古同“宴”，本义邀请友朋聚会在一起喝酒吃饭，借指安闲、安乐。 它，代词，称人以外的事物，其他的。 有它不燕，指有危及安全的不确定因素。 文王虽然是去隐居，但并不是真得就放手不管了，所以临走前要有所安排布置，比如安排好留守人员，以便传递消息等，这样以后身在乡野才能遥控指挥，不至于脱离时事，从这点看，类似于蒋公退隐溪口的性质。 《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。 初九的“留一手而吉祥”，说明其身在山野心在朝，志向并没有改变。 (责任编辑：admin) |