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第五卦 需 下乾上坎 需，有孚，光亨。贞吉，利涉大川。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 九二：需于沙，小有言，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 需：等待。 卦辞：历练时，做事有分寸，就会光明通达。凡事多动脑，就能吉祥，还应当迎难而上。 初九：磨练心性。到郊外熟悉生活，应当认真对待，不要因事小而不为。 九二：防患于口。开始经手一些简单事务，有点闲言指责，但结果吉祥。 九三：业务锻炼。治理农事，导致冲突发生。 六四：敬慎公正。处理刑事案件，要深入细致。 九五：全面政务。参与日常管理，多思多问则吉祥。 上六：入朝为官。回到家，有不请自到的三位客人来，敬以待之则终究吉祥。 实践自立。 5需卦串讲 题解：需，会意字，指遇雨，停在那里等待。本义：等待。经过屯蒙的学习，主人公处于毕业与进入社会的过渡阶段，大约16-18岁，现在叫待业。待业也不能就等在家里，而要四处找工作，以周易的背景、姬发的身份，当然不是去找工作了，而是按照安排开始逐步地熟悉社会，接触社会事务。 所以需时的作为，相当于实习锻炼，主人公先后经历了六种不同类型事务来磨历经验。 第五卦 需 下乾上坎 需，有孚，光亨。贞吉，利涉大川。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。 九二：需于沙，小有言，终吉。 《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“吉”“终”也。 九三：需于泥，致寇至。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。 六四：需于血，出自穴。 《象》曰：“需于血，”顺以听也。 九五：需于酒食，贞吉。 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。 需，有孚，光亨。贞吉，利涉大川。 实习期间，历练自我的时候应当怎么做呢？ 有孚——做事有原则、讲诚信。 光——光亮，指前途光明。 亨——亨通，事情通达顺利，与人方便自己方便也。 光亨，是“有孚”之结果。 光“有孚”还不行，凡事还要多问多思，才能万无一失把事情做好。 以上只是把事情做好，做到不出差错，但要更上层楼，有创新有进取，则还要有一种不怕困难的勇气。“利涉大川”，勇于挑战也。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。 云在天上，待时而成雨也。 宴，乐（lè），安闲。君子观此象，用美好的饮食来养身怡情，放松身心准备迎接更大的挑战。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 被安排到郊外做事，熟悉民情，应当有耐心、有恒心，认真做好每一件事。 没有安排任何指标性的任务，只是让主人公去基层熟悉和了解百姓生活，有个感性认识。 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。 初入社会嘛，不要让他去接触有困难的事情，熟悉感受为主。 未失常，没有违背常德、常道、常规。 九二：需于沙，小有言，终吉。 沙，极细碎的石粒，微不足道也。指被安排做一些无足轻重的事务，比如被指派处理一点小纠纷、做点跑腿收账的事务等。 “需于沙”为什么还会“小有言”，被人非议呢？ 小有言，一方面说明有不足，另一方面，有人的地方就有江湖，只要你做事情，就会有影响，不同的人就会有不同的看法，所以小有议论是正常的，初出茅庐的年青人没有社会经验，更难以面面俱到而受到非议。这也是实习锻炼的意义所在。 终，最后、结果。经受住这个小考验，把事情处理好，当然结果吉了。 《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“吉”“终”也。 衍，通“演”。推演、开展。 虽然是做的一些简单事务，但依然认真对待，合乎中道的去处理。 虽然受到些指责，却虚心、诚恳地接受，使工作得到完善。 (责任编辑：admin) |