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第六十卦 节 下兑上坎 节，亨？苦节，不可贞。 初九：不出户庭，无咎。 九二：不出门庭，凶。 六三：不节若，则嗟若，无咎。 六四：安节，亨。 九五：甘节，吉。往有尚。 上六：苦节，贞凶。悔亡。 节：节制。 卦辞：分解时，怎样才能亨通呢？苦苦的忍受分解，不可接受。 初九：筹备。不做准备，不要犯这样的错。 九二：迎接。不做配合，凶。 六三：顺应。不接受节制，就会为遭受更大的损失而哀叹，不要抵触。 六四：平稳。平静地解散，亨通。 九五：自觉。心甘情愿地解除，吉。这时走到哪里都会受到尊重。 上六：灵活。苦苦的忍受节制，这种想法凶。保护好自己。 分解。 60节卦串讲 题解：节，将物体分段的部分，在此作动词，指把物体分成一节一节的，节段、分节，即分开、分解。作为涣的偶卦，这一卦描写如何应对制裁。 第六十卦 节 下兑上坎 节，亨？苦节，不可贞。 《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 初九：不出户庭，无咎。 《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。 九二：不出门庭，凶。 《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。 六三：不节若，则嗟若，无咎。 《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。 六四：安节，亨。 《象》曰：“安节之亨”，承上道也。 九五：甘节，吉。往有尚。 《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。 上六：苦节，贞凶。悔亡。 《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。 节，亨？苦节，不可贞。 被分解的时候，怎样才能平安顺利呢？ 协议范围内的要求，可以接受，但是对过于苛刻地无理要求，忍者痛苦去接受，则是不可以的，不要有这样的想法。 《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 泽上有水，不加节制就会漫溢为患。君子观此象而有所警惕，通过制定行为规范，来评议人们日常生活中的品性言行。 节制，是相对于泽水之无节漫漶，为了控制不经过思考的冲动行为，在此具体指文王处涣时分寸的把握。 初九：不出户庭，无咎。 门与户的区别是：单扇门曰户，两扇门曰门。也即院内小屋的门曰户，院墙的大宅门曰门。 对应于涣初六的“用拯马壮”，初九是筹备未来之时，如果只呆在屋里无所作为，不预做打算，将来遇到问题就会措手不及。 无咎，不要犯这样的低级错误。 《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。 闷在屋里不出去，信息就闭塞了。 在此指签订协议后就坐等未来而不预作打算的话，未来的路就会被阻塞，将没有一点回旋的余地。 九二：不出门庭，凶。 洪水到来还在家里不跑，当然凶了。 钦差来到，如果你还是象过去那样呆在宫内惟我独尊，那就不合时宜了。 涣九二钦差到来，钦差来了就要了解情况，主人公就要带着钦差到处走走看看，介绍情况。 不出门庭，比喻不做配合，消极怠慢，表现出一种抵触情绪。这样对事情的解决没有任何好处。 《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。 丧失时机、违背时义到了极点，愚钝至极也。 六三：不节若，则嗟若，无咎。 洪水及身，自救为先，当舍则舍，不能什么都带着。对应涣六三“涣其躬”，处于交出权力的阶段。 节，分开，分解。 嗟若，忧感，叹息悔恨的样子。 这时不交出权力接受制裁，就会面临帝辛方面的巨大压力，大势所趋也，这是无可奈何的事情。 不要犯这种无谓的错误。 《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。 因为不节制导致的嗟叹，又是谁的过错呢？ 六四：安节，亨。 洪水漫漶，事实已无法改变，当接受这个现实，平静地对待处置。针对涣六四“涣其群”，解散内阁。 安，平静，稳定。安节，平静地分解。指平稳、顺利的进行权力交接。 《象》曰：“安节之亨”，承上道也。 安于节制之所以吉祥，是因为承接了上道，遵奉了君上的意旨。上，指帝辛。 九五：甘节，吉。往有尚。 洪水泛滥，生存危机，此时以苦为乐，乐观求生才是最好的态度。 甘，味美。以分解为乐事。 对应于涣九五的复归平民身份，是说在告别仪式上不要流露出心中的痛苦。 不留恋、洒脱地放弃王位显居，这时无论前往何处定居都会受到人们的热情接待。 放倒虚名是必然的一个步骤，搬出王宫是形势所趋，顺水推舟的事，以此主动换来帝辛彻底的松懈和自身将来行动的隐蔽，何乐而不为？ 《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。 能够摆正自己的位置。 上六：苦节，贞凶。悔亡。 洪水持续不退，死伤者陆续不绝，此时如果还墨守于此，实为不智。 苦，像胆汁或黄连的滋味，与“甘”相对。 九五之后，姬昌已经是平民了，如果还是在城里居住，随便一个小吏、随便一个借口就可以骚扰他的生活，而他也只能逆来顺受，无法发作。此即苦节。 苦守于此毫无意义，所以说贞凶，这种想法的不对的。 悔亡，让所有的后悔消失，即让苦节之事消失吧，离开这里远远地。岳飞之苦守忠义而就义风波亭，也是苦节。 《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。 苦节的想法之所以凶，是因为这样将导致未来的路越走越窄，以致走投无路。 难点提要： 本卦中容易发生误解的是：“初九：不出户庭，无咎。” 通常理解为：不出屋门，就没有灾祸。这是因为把“无咎”解释为没有灾祸。 我们看《象》的解释：“不出户庭，知通塞也。”明显地，这里指出“不出户庭”会导致知通闭塞，是不好的事情，怎么会“没有灾祸”呢？ 在序文第六部分，笔者分析了《周易》中“无”的用法，其中“无咎”、“无悔”之类，都做“毋咎”、“毋悔”，指不要犯过失，不要做出让人后悔的事情。“不出户庭”的做法本身就是错误的，所以“毋咎”纠正的就是这样的错误，全句是说：不要犯不出屋门这样的错。 (责任编辑：admin) |