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第四十六卦 升 下巽上坤 升，元亨。用见大人，勿恤，南征吉。 初六：允升，大，吉。 九二：孚乃利用禴，无咎。 九三：升虚邑。 六四：王用享于岐山，吉，无咎。 六五：贞吉。升阶。 上六：冥升，利于不息之贞。 升：上升。 卦辞：前进，去开创未来。根据需要拉拢权贵，不要顾虑，向南方征伐吉祥。 初六：聚拢人马。众人一致拥护，实力大增，吉祥。 九二：会盟明誓。通过简单的仪式聚义结盟，这时团结包容为要。 九三：游击作战。进攻防守薄弱的城邑。 六四：收复失地。王于此时在岐山祭献先王，吉祥。这时不要盲目乐观。 六五：继位图强。审时度势则吉祥。继承爵位。 上六：任重道远。前进路上阻力重重，应当不懈地努力。 前进。 46升卦串讲 题解：升，上升，前进。周族此时四分五裂，处于生死存亡的关口，作为萃的偶卦，升卦着重指出：这个时候，不前进、不发展，结局只会是被消灭，斗争进取是唯一的出路。 第四十六卦 升 下巽上坤 升，元亨。用见大人，勿恤，南征吉。 《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。 初六：允升，大，吉。 《象》曰：“允升大吉”，上合志也。 九二：孚乃利用禴，无咎。 《象》曰：九二之孚，有喜也。 九三：升虚邑。 《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。 六四：王用享于岐山，吉，无咎。 《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。 六五：贞吉。升阶。 《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。 上六：冥升，利于不息之贞。 《象》曰：冥升在上，消不富也。 升，元亨。用见大人，勿恤，南征吉。 元是开始，亨是顺利。 前进，则从此顺利，开始亨通。 “用见大人”的这个“用”字很特别，周易里除了这里，都是“利见大人”，帛书也作“利见大人”。一字之改，意义就有了微妙的区别。 利见大人，是说应当拜访权贵，为了长远发展做基础也。 用见大人，是说根据需要拉拢权贵。这个用，突出了投机和实用的权宜性，体现了卦的时义，权谋利益的因素更大些，也就是说，这个时候，道义其次，权变第一。 所以这个“用”字，我宁愿相信是孔子改编时有意为之。当然写作“利”对爻辞理解也只是细微地影响。 开辟道路，根据需要拉拢当地说话有分量的头人，不要顾虑重重，拿不定主意，向南方征伐吉祥。此时迷失方向，前怕狼后怕虎的战略不清就麻烦了，良机稍纵即逝，不小心就被追兵包饺子了。 南征吉，是《周易》特有的背景。蹇、解中曾说利西、南，是相对东、北而言的。处于此时情境，从周族所处岐山的地理位置看，北方是彪悍地戎狄游牧民族，东方是强大地殷商，并且殷商正在与周族正面作战，西方是贫瘠不毛之地，当年周族就是从西边甘肃一带为避狄人侵扰迁徙过来的，只有南方是一直与周族比较友好的少数民族聚居之地，可以作为暂避殷商锋锐的根据地。此“南征”之旅，相当于红军经过长征向陕甘革命根据地会合的战略转移，只是规模上不象长征那般波澜壮阔。 《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。 树苗从地下长出，渐渐成长为参天大树。君子仿效此象，顺乎天地之德，遵循事物的性质和规律，一点点积累努力，以致获得最后地成功。荀子《劝学》中言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也是强调成大事者要从点滴中积累，不能半途而废。 初六：允升，大，吉。 此时姬昌刚突围出来，首先要做的事情就是聚拢四散的部队，并招兵买马扩大队伍。 允，本义诚信，动词指答应、认可。 允升，人们一致答应其上升，指踊跃前来投奔也。 大，实力强大则吉祥，要不断壮大力量。 《象》曰：“允升大吉”，上合志也。 上，指在上的将领们。 允升之吉，是因为将领们能够团结共进，为了共同的理想奋斗也。 (责任编辑：admin) |