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六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 主人公在九二的位置上很称职，于是转到了六三：刑部。 为什么是刑部呢，还是从益六三读出来的：“益之用凶事”，这个凶事，就是刑部。具体参考下卦。 三人同行则去掉一人，一人孤行则得到友伴。光这样直译看不出意思来。 结合背景，可知爻辞意思是说三人横行霸道，则减损他们的势力。一人孤弱无依，则给予帮助。锄强扶弱，维护正义。三喻多，一喻少。 这是说裁讼决狱之事，主人公的角色就是包公那样的。 《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。 三指多。一条路一人行很宽裕，三人并排而行则使路人疑惧。横行霸道也。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 这是吏部，主管纪检，理由还是益卦时说。 疾，是小毛病。减损其小毛病，使迅速的痊愈。 直译是说有小毛病就抓紧治疗，使他迅速的痊愈，而不至于发展成大毛病、重症。 作者用治病比喻督查吏政，及时纠正官员们的不当做法，从而避免犯大的过失。 用现在的话说，这种监督其实是对干部的爱护。惩前毖后，治病救人。如果放任腐败，最后抓起来就是大罪，实际是害了他们。 人谁愿意犯罪被刑的呢？还是制度的漏洞纵容了人性的弱点。损其疾，使其疾遄有喜，使其无咎也。作者对此有很清醒的认识。 《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。 改了就是好同志。 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 或，本义是某个人，在损卦里具体是指君王。 益之，不是送礼，是加官，现在叫提拔。 十朋之龟，前面解释过，是龟卜用的上等好龟，但君王于九五这个时候益之十朋之龟，与九二时的主管礼仪性质不同，是托付他国家大事的意思，就是说已经不是具体哪个部门，而是主管全面工作，相当于宰相、总理。 克，胜任的意思。不要反对这种胜任。不要推辞，也无法推辞。 元吉，元，开始。从此开始吉祥，事业又进入一个新台阶也。 关于十朋之龟，朱熹是这么注释的：“十朋之龟，大宝也”。 朱熹注释这一爻的最后一句话值得特别一提，他说：“占者有是德，则获其应也”。 什么应呢？元吉啊。占者有是德，则获其应也——注意这个德字。 没有是德呢？这里朱熹的观点跃然纸上： 卦灵不灵不在于你摇卦的时候心诚与否，而在于你的客观实践符合不符合爻辞指出的规律。 朱熹很明白易的原理。 《象》曰：六五元吉，自上祐也。 六五仕途顺利，是因为得到领导的赏识。 上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。 经过前面方方面面的锤炼，上九已经俨然是接班人的位置，后来叫东宫太子。 此时的“弗损益之”是自励之言：这个时候不要松懈，应当继续努力。 无咎——不要自我满足，自我膨胀，犯那些缺乏政治智慧的错。此时主人公身居显位，一言一行影响深远，更应惕励自律，修养道德。 贞吉——此时要多动脑子，考虑周全，就能做好。 这时应当做出些政绩来，有所行动，光怕出错而畏缩无功也是不行的，那样就会显得无能，还是不能服众。 家，卿大夫、王公子弟的封地。“无家”在此指无私心。 得臣无家，一心为了百姓谋福祉，得到民众的拥戴，而不要搞小团伙，不要只考虑自己小集团的利益。这四个字，可以算是心怀天下的古代表述吧。 《象》曰：“弗损益之”，大得志也。 扬帆进取大得志，正是春风得意时。 损卦的逻辑递进是这样： 回朝参政——主管礼部——主管刑部——主管吏部——总理——接班人。 难点提要： 本卦中容易发生误解的是：“六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。” 一般认为，三人同行彼此间容易互相猜疑，一人独行，则会找到志同道合的朋友。 其实略加分析就可以发现这种解释的问题所在。人多了容易意见分歧不假，但因为人多意见难以统一就要减损人员以使意见一致么？人少容易孤独不假，但孤独的人就一定能得其友或者去找伙伴么？照这个逻辑，人多了反而是坏事，事实显然不是这样。 人多而乱才是坏事，“恰巧”这一爻是讲刑律的，所以“三人行，则损一人；一人行，则得其友”是在讲除暴安良，维护社会公平。 (责任编辑：admin) |