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六五：恒其德，贞：妇人吉，夫子凶。 对应咸九五，是对热恋阶段的诫告。指出对于道德规范这些约束，应该怎么看待。 妇人：成年女子的通称，多指已婚者，在此指恋爱中的女孩。 夫子：成年男子的通称。 女子这时候依然要持礼守德，应矜持自爱、守护贞洁，男人则不要太拘泥，这时再矜持就是错误了，男人应主动一些。 作者只用了一个字就形象的表达了这个矛盾——贞。不同情况不同对待。 贞是想法啊，动脑子，指对于道德礼教这些约束此时要灵活掌握，不要死搬教条不放。 贞，本意是占卜，如果直译就是卜问。坚贞则是儒家的发挥，是在借易说儒。 占卜，是在问天问神，天神的判断既是至高无上的，也是无比正确的，所以从本质上看卜问是古人对事件采取的一种主动寻解行为，在求问正确答案。但天神不会下凡来告诉你的，最后的判断还是要依靠人，这个人就是卜师和你自己的决定。 我本来是直接翻译为“卜问”，但总觉得体现不出含义来，于是就按今天的习惯翻译成“想办法”。你去占卜不就是为了想办法找到更好的法子么？ 女子左思右想，不能心襟荡漾，还是要恒其德，才能吉。女子不恒其德会有很多后遗症，甚至会使男人怀疑她不检点。 男子斟酌再三，还是不要压抑，要主动表达自己的感情。男人太拘泥，热恋的时候还彬彬君子，老离你一尺远，是否显得有点不正常、假道学？ 一般情况下，就是男的要求，女的拒绝，在这样一推一就的情节下体现恋爱的甜蜜。如果两个人都恒其德，恋爱就没那么多浪漫色彩了。 两人相拥在一起，这是感情发展的自然结果，但毕竟还是恋爱阶段，有礼法约束，所以作者指出，这时要节制，不要过越，不要做出让将来遗憾、悔恨的事情来。 《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。 妇人之德，“从一而终”，一句话露出了儒家礼教的尾巴。 制，裁断、制作。夫子之德则从义，看是不是符合道义，如果也沿用妇人的规范是办不成大事的。 上六：振恒，凶。 上六是亲昵阶段，两人的情感如火如荼，难抑冲动。 振：抖动，摇动，振动。 男子初六之时“浚恒”追求长久，此时却朝秦暮楚，动摇了恒心，准备另寻新欢。 此时分手，往往难以心平气和，多半造成终生难愈的伤痕，殉情之事也非少见，所以用了一个“凶”字表示无尽地伤害。 《象》曰：振恒在上，大无功也。 在最后关头动摇、改变心意，那么此前的一切努力都付诸东流了。 贯穿一下六爻的线索： 交浅言勿深——知书又达礼——举止要得体——发展要循序——热恋知贞女——冲动悔终生 难点提要： 本卦中容易发生误解的是：“六五：恒其德，贞：妇人吉，夫子凶。” 一般理解为：“长久地保持自己的品德。占问结果是，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。”同样是“恒其德”，却男凶女吉，怎么也是说不通的。 之所以出现这样矛盾的结论，其实是来自于对不同情况下如何遵守道德规范的反思。在此阶段，男人如果还是拘泥于礼节而不主动表示爱意，会不会被怀疑用情不在于此呢？ 第三十三卦 遯 下艮上乾 遯dùn，亨？小，利贞。 初六：遯尾，厉。勿用，有攸往。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说tuō。 九三：系xì遯，有疾，厉。畜xù臣妾吉。 九四：好遯，君子吉，小人否。 九五：嘉遯，贞吉。 上九：肥遯，无不利。 遯：遁逸。 卦辞：分手时，怎样才能亨通呢？低调处理，应当多用脑。 初六：无缘。分手了还心存幻想，是徒劳无功的。不要这样做，要有其他的追求。 六二：努力。用黄牛皮做的绳子拉住，使之不能挣脱。 九三：束缚。捆绑住不让其离开，这是病态的做法，只会适得其反。驯服奴隶，这样是可以的。 九四：风度。好和好散，君子能从容做到，小人却做不到。 九五：友谊。友善地分手，这时考虑周全则吉祥。 上九：理性。解脱般的分手，不要犹豫不决。 (责任编辑：admin) |