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现代的西方思想家们早就注意到，儿童拥有哲学家的气质，幼童“喜欢提出哲理性的问题，还要做哲理性的评论，比十三四岁的孩子做得更多”（美国学者马修斯语）。教育家蒙台梭利也说，儿童是人类的创造者，人类个性的巨大发展在出生之日起即已开始。在全民关注教育、尤其关注儿童教育的今天，科学地认识和理解儿童的身心发展、人格特质、行为表征和思想，特别是从哲学的角度观照儿童的精神世界，不仅关乎儿童的健康成长，而且关涉全民族人文精神的培育和人类的终极命运。本版今日刊发两篇探讨儿童哲学的文章，希望能引起更多人的关注，并形成一种对相关问题研究的学术自觉。 “童性的哲学”这一论题必须回答两个问题：一是童性具有什么样的哲学价值，二是如何保有哲学的童性并发展童性的哲学。 一 这里所说的童性，主要是指在人类幼童身上所表现出的精神特质和活动特征。说到儿童的精神特征，许多人会觉得儿童冥顽无知，可以从中挑出一大堆缺陷来。固然，如果把儿童与后天受过系统训练的成人在知识论上相比，儿童肯定会有许多不足。但也正是因为儿童没有受过这样的规训，他当然也就没有因此所造成的羁绊，反而有一种求知的热情和冒险精神。如若我们从哲学的视角看儿童的特性，则许多内容不仅相当有趣，而且还与哲学很有内在关联。 首先，儿童思维是一种始源性的思维。儿童是好奇的和喜欢追问的，人生的第一次惊异肯定是从儿童开始的。我们平常都会感受到，儿童喜欢刨根问底的苏格拉底式“傻问”，他们特别对事物包括自己的来源感兴趣，如经常喜欢问：“天是什么呀？”“天外还有东西吗？”“我们头上的星星是从哪儿来的，它们为什么不掉下来呀？”等等。这些问题和当年屈原的《天问》一样，直接涉及宇宙学的问题。其实，甭说孩子，就是一般的大人在今天也仍然答不上来，而这是哲学思考的一招基本功夫。海德格尔就认为，只有始源性的追问，才是真正哲学的追问。因此，儿童思维原初、素朴（无蔽）、无“私”、无先入之见、对真善美的天然渴望与天才直觉和执著等，不仅容易导致新的发现与思想突破，而且正是哲学思考所不可或缺的基本品质。对此，《孩子是个哲学家》的作者费鲁奇认为，小孩子时时刻刻都在思索所有刚接触到的新事物、新经验。他们认真学习、努力思考，并赋予每一样事物一个观点，整合入他们的世界观。比起大部分习惯于日常生活、懒得再去质疑的成年人，孩子们更像是勇于怀疑的哲学家。 其次，儿童的思维是纯然素朴的。孩童所展示的总是未加雕饰的真我，儿童的童性主要体现在童心方面的兴趣盎然、不知疲倦，童真方面的纯粹真一、先天一气，童趣方面的万物一体、宇宙有机，童态方面的知足常乐、适可而止，童爱方面的率性本然、珍爱友谊等。这在哲学上就是人们一直孜孜以求的现象学境界。所以，《苏菲的世界》的作者贾德认为儿童与哲学家是一致的，《哲学与幼童》的作者马修斯更认为儿童有自己的哲学，心理学家皮亚杰则指出这种儿童的哲学是以内隐的、含蓄的、隐喻的方式存在着的。 再次，儿童的思维和存在是整全的。世界在他眼里充满情感，具有整体性、生命性、诗意性。因此，幼童的哲学是想象力的哲学，是完整的智慧，成人所说的非理性哲学及其思维都源于童幼的某些特征。这种哲学与今人受到分科化区隔的、已成一种专业性操作的理论化体系化哲学相比，无疑更接近于哲学的本真状态。 同样，儿童的生命追求是积极向上的。孩童是爱惜生命的，他从不考虑自杀问题，所有想要自杀的都只有成人。这是因为儿童是身心与言行一体的，他看待世界不是功利主义的，不是主客二分的，他们爱说更爱做，敢说也敢做，所以在他们身上体现出的哲学是一种身心合一的完整哲学，也即是我们所探究的“童性哲学”。 (责任编辑：admin) |