 台湾漫画家蔡志忠笔下的老子形象 前不久和一位朋友聊天，他告诉我近日在读王蒙的《老子的帮助》，并问我对老子《道德经》以及市面上诸多有关老子的书的看法。我说，这样的书不少，但在我眼里，所有有关老子的书只有两本：一本叫《道德经》，一本叫《德道经》——今人之所以称《老子》为 《道德经》，是因为这本书分《道经》、《德经》两部分，《道经》前，《德经》后，是为《道德经》。但这个是通行本《老子》，还有一个古本的《老子》，是《德经》前，《道经》后，是为《德道经》——这就是1973年马王堆汉墓里出土的帛书本《老子》。 正因为《德经》与《道经》的先后顺序被搞反了，其中部分章句还出现错位，使得《老子》在很多地方玄秘难解。好比一张地图，被人撕破了遗弃在路边，路人捡到了将它拼起来，结果拼成另一张地图——这就是《德道经》和《道德经》的关系。《德道经》出土30多年了，却一直还是束之高阁人不识，坊间铺天盖地的都是《道德经》，要找一本最接近老子原本的《德道经》殊非易事。这真应了那句老话：“真人难见，真经难得，真法难闻”。 真人难见 孔子见老子的故事比较有名，典出《庄子·天运篇》——“孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：‘夫子见老聃，亦将何规哉？’孔子曰：‘吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋，予又何规老聃哉！”在这段话中，两个“规”字皆通“窥”，是“窥见”之意。看样子，老子的博大精深确实让孔子深深折服，深感遇到了一眼望不到底的高人，就像传说中的神龙见首不见尾。 在《史记·老庄申韩列传》里，司马迁对“子见老子”一事有更浓墨重彩的描述。孔子向老子请教周礼，老子说：“年轻人呵，你所汲汲于想恢复的那个‘周礼’，当年倡导它的人连骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时就隐居起来像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；有高尚道德的君子，那谦虚的容貌像个愚钝的人。抛弃您满身的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的神态和过大的志向，这些对于你自身没有任何好处。——我能告诉你的就只有这些了。” 孔子对他的弟子感叹：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获，会游的可制成丝线去钓，会飞的可以用箭去射。至于龙，我就不知道该怎么办了，它驾着风而飞腾升天。今天见到的老子，大概就是龙吧！” 真经难得 我们说过《老子》有两本，一本叫《道德经》，一本叫《德道经》。前者是市面上通行本《老子》，主要指魏晋时期王弼注释的底本；而后者主要是帛书本《老子》，是战国末期到汉代初年的版本，1973年从湖南长沙马王堆出土的，分为甲、乙两种。另外，1993年湖北荆门郭店出土的一批战国中期的竹简中，有《老子》部分章节，约两千字。我自己将帛书本、竹简本统称为古本《老子》。帛书本、竹简本的出土，解开了后人加诸老子的很多谜团。让人惊喜：原来老子是这么说的。 国内知名的学者庞朴曾做过一个学术讲座：《亲手触摸一下历史——郭店楚简探秘》，其中很大的篇幅在讲“道家之秘”。因为郭店楚简里出土了三篇《老子》，有些很关键的字词和通行本不同。比如后人普遍的印象老子是反对仁义，孔子是提倡仁义的。通行本《老子》说，“绝仁弃义，民复孝慈”，但在这批竹简中，“绝仁弃义” 四个字却是“绝伪弃虑”。什么意思？人，你要绝掉做作，绝掉考虑，这样就恢复到真正的孝慈。你要孝顺你父母，可以，可是你千万别想着我得孝顺一下我的父母了。这个就不算孝顺，因为你有考虑了。或者说我要孝顺，要不然邻居说闲话了，这个就更加不是孝慈。你必须毫无考虑，出于一种油然而生的亲子之情，这样你去孝顺父母才是真孝慈，这就是“绝伪弃虑，民复孝慈”。可见原来的《老子》是不反对仁义、礼仪的。这就与孔子问礼于老子的记载吻合了。这也正是亲手触摸历史的感觉。 真法难闻 《德道经》出土多年，但为什么这么多年过去，世人对《德道经》还是知之甚少呢？我有个“小人之心”的猜测：因为《道德经》已流通多年，前人的解释论述已琳琅满目，只要把前人的书拿来抄抄，做个“二道贩子”，就可堂而皇之地推出左一本右一本的解老、注老著作，何乐不为呢？至少市面上很多《道德经》注译本多是此类。 不过，张其成在《大道之门》里给出另一种解释。张其成说：“我有一好朋友专门研究竹简本和帛书本，他认为研究通行本没有研究竹简本和帛书本有价值。但我告诉他：‘你的研究价值的确非常大，主要是历史的价值、史料的价值。但竹简本才挖出来10多年，帛书本也才30多年，而通行本流传将近两千年了，所以对中国历史的影响，对中国思想文化的影响，当然还是通行本大啊。’” 我相信张其成先生是真诚的。但我对他的看法不敢苟同。还是前面那个例子，你明明知道它是一张拼错的地图，还将错就错，然后说，看，这是另一张地图，它给我们指引了一条新的道路。可否？话又说回来，假定老子被后人误解了近两千年，我们现在知道他背黑锅了，你就忍心让他将黑锅一背到底？ 著名学者徐复观生前吐露过一个愿望，认为“帛书甲乙本出现后，在语言文字方面，可以做许多独立的研究工作”，如果他的两汉思想史写完后，还没有相关著作出现，他将“重新写出老子的定本，并重新予以适切的注释”。可惜天不假年，老先生1982年驾鹤仙去，未能一偿心愿。 近年来，坊间也陆续出了一些以《德道经》为研究对象的著作。如徐志钧的《老子帛书校注》、高明的《帛书老子校注》、徐梵澄的《老子臆解》、熊春锦的《老子·德道经》等，但都过于学术。对普通读者来说，读老子最适合的入门读物应是南怀瑾先生的《老子他说》，可惜的是老子81章他只解了26章，而且也是用《道德经》版本。另外，还有一本《还吾老子》，是上海作家沈善增所著。他在书中说：“我对《老子》的权威旧注中存在那么普遍的曲解与误读感到震惊……下决心逐字逐句地与权威旧注较真”，欲还老子“庐山真面目”。就冲这一点，就值得看看了。 (责任编辑：admin) |