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君使臣以礼，臣事君以忠。孔子向往的封建社会真的是理想中的大同世界吗？中国上古社会中究竟有没有现代化社会所需要的民主、自由、平等？很久以来，无数中国学者在找寻，也有无数的观点和论著。不久前，自由学者秋风发表文章称：“封建制借助一种最简单的人际关系单元组织了一个高度复杂、具有伟大的扩展能力的社会治理体系。”是传统中国中契约社会的代表。此论一出，引来很多争议。中国政法大学教授杨阳说：“中国历史绕不开封建制，也绕不开大一统和郡县制。不过，如果指望通过对西周封建制的过度想象，发掘出未来宪政、法治和民主的价值或制度资源，却未免太过一厢情愿了。” 中国最早的契约社会 什么是封建制？秋风认为必须先弄清楚封建的含义。很长时间以来，我们对封建的定义有误解。战国以前，西周、春秋是封建制，它是分封制定义的一种社会制度。天子将土地分封给各路诸侯，而诸侯则向天子效忠，以此类推，形成金字塔式的治理结构。秦以后则是郡县制。 封建制下的这种体系究竟是什么样的？秋风说：“设想两个自由人面对面站着，一个人俯下身来对另一个人说，我把我的人身交给你，全心服侍你。是为臣。另一个人说，我接受你，也保护你，我赐给你一块土地作为你的报酬。是为君。由此，这两人订立契约，形成君臣关系。这就是封建的基本治理单元。除了最高的君——周王和最底层的庶民，所有人同时是君和臣。比如诸侯是周王之臣，又是大夫们的君。所有这些人都是通过契约方式相互建立起君臣关系的。” 上古的乌托邦 秋风认为，这种契约关系在封建社会被无限扩展，成为整个社会运行的机制和法则，因此形成了一个上古时代的理想社会，他说：“所有人通过君臣契约联结起来，两个人可以扩展为‘天下’，包容看得见的所有人。在这个封建的天下，没有行政，没有政治，因而没有后世所崇拜的权力；在这里没有常备军，也没有税收。太不可思议了？但请相信我，我在这里说的每句话，都已有几万字的论证作依据。” 秋风在文章中说：封建时代的这种契约关系是自由的，虽不平等但也对等的。所以孔子可以周游列国。孔子是自由人，他可以与任何诸侯通过订立契约，建立君臣关系。这种关系是相互的。臣对君有义务，但君对臣也有义务。双方的权利、义务相互依赖。任何一方不履行义务，另一方可解除契约，甚至起而反抗。 尽管这些论点引来了很多争议，但秋风仍旧坚持他的观点，他说：“我所说的都是有实际证据的，它们是我正在写的一部书中的观点，文章中可能无法列举太多的证据，但一部书足够证明了，其实这些观点并非我首发，而是在长久的历史中逐渐失落和改变了，如今，我就想再重新找回来。” (责任编辑：admin) |