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浅谈在大学语文教学中贯彻传统文化精神

http://www.newdu.com 2018-01-06 论文联盟 佚名 参加讨论
在经济高速发展的社会背景下,国学班如雨后春笋,国学潮遍及城市与乡村,甚至很多大学教授舍弃曾经钟爱的专业转入弘扬国学的行列。应该说,这种现象表明了一种社会趋向和民族意志,是值得肯定的,因为他们都是出于拯救民族未来的良好愿望,也是为实现宏伟的“中国梦”添砖加瓦。但是,任何问题都有两面性,当把国学强调到过分的时候,恰好又走向了反面,试想一下,如果彻底回到古代的教育模式,甚至以牺牲经济发展为代价,重新建构一代人的精神人格,那将会带来更加灾难性的后果。笔者认为,广泛开设国学班或专题讲授传统文化课程,固然不可或缺,但是如果在一些相关课程(如“大学语文”)的教学过程中,时时处处渗透传统文化精神,也是一种非常有效的方式。 
    1恰当运用大学语文课本中的传统文化内容 
    现在的高校主要是1977年引进的西方高等教育模式,分成文、理两科,而且显然偏向理科,从每年的招生可以看到理科均占有明显优势。针对文理分科的现实困境,也因为理科生人文知识的相对薄弱,所以,几乎所有的大学都要求非中文专业的学生必修“大学语文”课程,这是非常正确的。因此,在大学语文的教学中弘扬传统文化精神,培养学生的精神操守就显得非常重要。 
    笔者认为,在大学语文的教学中,首先要运用好传统文化的内容。如“通古今之变”“乡土中国”“文明:冲突与对话”、“人间世”、“盗火者”、“道法自然”、“我的信仰”、“天工开物”、“美的历程”、“文心诗品”、“为学之道”等十一个单元,其中课文《大同》、《七月》、《老子五章》、《西铭》、《世说新语六则》、《论语十二章》等,就是纯粹的传统儒家、道家文化的经典篇章,还有诗词歌赋也都算传统文化范畴。充分发掘这部分教材的精神内涵,对培养学生的传统文化修养就有非常重要的意义。 
    在讲解《老子五章》时,除了讲解老子的“道”与庄子的“道”及孑L子的“仁”等概念的内涵与差异外,还要引导学生理解“上善若水”这个比喻的文化意味,理解为什么水处于众人所恶的地方却是接近道的原因,更要理解老子所说的水“善利万物而不争”与孔子所说的水“滋润万物”为仁,其内在精神是相通的,还有孔子认为水有明澈包容的胸襟,与由石曲折的智慧,跳下悬崖不怕粉身碎骨的勇敢胆略,所行于所当行、所止于不可不止的道义,等等,这些与道家讲究的谦让、隐退、不争、守柔处弱等,其区别在于老子欲以清静无为来修身养性,而孔子则要以拼搏进取的精神泽惠天下,两者相比高下自明。这样的比较可以让学生不拘泥褊狭,也只有这样将传统文化与现实人生嫁接,才能发挥传统文化的正能量,因为如果忽视现实人生,再好的传统也没有意义。 
    再如讲解《世说新语》时,重点发掘“身无长物”的现实意义,鼓励学生多做减法,追求一种简洁雅致的生活;又对“既有凌霄之姿,何肯为人耳目近玩”进行发挥,强调珍惜自己的高贵人格,不要迁就他人,不要随俗俯仰,学生都感慨很深。 
    还有讲《论语》既注重孔子强调的学习与思考相结合的读书方法,也注意孔子教育自己儿子与其他学生一视同仁的透脱胸襟,更赞赏孔子不耻下问、不臆断偏执不拘泥不为笔者的人生态度,而这正是融入当今社会所必需的团队合作精神的体现,所以从孔子的教诲中可体味到现实生活所需的生存智慧。笔者认为,从课本中努力发掘传统文化精神意蕴必须与现实生活紧密联系起来,才能对学生产生作用和影响。 
    2综合运用各种教学手段来培养学生的文化人格 
    “大学语文”是一门综合性很强的课程,既包括思想品德方面的内容,也有语言文法方面的知识,还有朗读吟诵和写作表达方面的训练。因此,可以综合运用各种形式来培养学生的能力和人格精神。 
    写作表达更是使学生将在课堂获得的知识与现实思考相结合,进行自由表达的最佳途径。例如,笔者们讲完《大自然在反抗》之后,布置了这样的问卷题目: 
    (1)你能做到不向垃圾桶以外的地方扔一只塑料袋吗? 
    (2)你能做到不浪费水资源吗?不管是不是自己付费的? 
    (3)对破坏环境、浪费资源的现象你感到痛心吗?在合适的时候是否敢于提出批评? 
    (4)将来你有了孩子,你会把保护环境作为重要行为准则对他进行教育吗? 
    (5)如果你将来当了一方领导甚至是国家总理,你会以牺牲环境来创造你的政绩吗? 
    然后,要求学生以《环保就在笔者身边》为题写一篇800-1000字的作文。这样就将课本上讲授的知识化成了现实生活的实践行动,并再进一步思考,形成人格精神的组成部分。通过写作表达,形成读书写读后感的良好习惯,如果能够长期坚持,必定能够取得良好的效果。作者:朱明言 (责任编辑:admin)
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