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儒家传统讲“父母在，不远游”。我们现实的状况却是孩子在，父母游，因留守而缺少家庭的亲情温暖，因父母的远离而丧失家庭教育的环境，这是留守儿童在家庭教育上面临的困境。 圣人行无言之教。中国的家庭教育文化，是人类教育文化中的一个亮点，也是中国文化的一个特色，不管是城里的，还是农村的，不 管是有钱的，还是贫穷的，都把孩子的教育看成是最重的。一个具有良好家庭教育的孩子，他无论走进学校还是走上社会，都能很好地去发展自己，哪怕他没有什么学历。 学校、家庭不仅仅是一个空间的差异，代表的还是两种不同的教育思路。家庭教育是生活常识的教育，是教孩子在做人中学做事；学校教育是知识的教育，是教孩子在做事中学做人。 家庭教育是每个人在一生中真真正正的基础教育，它的黄金时段是学龄前，这一阶段的教育除了家庭没有别的可以替代。但是等我们的农民工朋友最终回到家乡，那时孩子已经长大，已经过了影响孩子成长的最佳时期。况且留守儿童父母中的绝大多数人，其本身受到现代学校的科学知识教育就很少，当他们要教育在高新科学技术知识和能力都比他们强得多的子女的时候，教育水平自然很有限，教育能力很有限，办法也不会很多。如此长期下去的最终结果会是什么样子呢？没有安定生活环境中的良好家庭文化和社会文化教育的熏陶，他们很可能学不到对社会、对家庭甚至是对自己负责任的态度。 那么，如何弥补留守儿童家庭教育的缺失呢？我认为，可以采用多种模式，来解决这些孩子的家庭教育缺失。 第一种是代理家长制，也就是我国古代说的“易子而教”。这是重庆市探索出来的一个经验。很多家长担心，代理家长如果自身有很多毛病，会影响到他们的孩子，另外代理家长管重了不是，管轻了没用。当然，这些问题是存在的，但这种方式之所以在当地得到认可，还是有其成功之处的。 第二种是学校寄宿制。以我个人的经历，寄宿对锻炼一个人的适应能力很有好处。如果说代理家长制是散居的、不可控的，学校寄宿制则是可控的，学校对生活老师和德育老师都是可以培训的。 第三种是借鉴ＳＯＳ村的方式，就是复合式的家庭管理系统。可以找一个适合做代理家长的人，将几个孩子集中到这个家里，由他来管理。另外，各级政府，各界别组织，各企事业单位都可以在政策上、经费上、条件上资助创办留守儿童之家。 总之，在留守儿童不断增多的情况下，总要想点办法，让他们享受到家庭的教育、家庭的温暖，得到爱的补偿。 作者：周永琴 中国社会科学院文学研究所研究员 (责任编辑：admin) |