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在墨子生活的时代，像他那样拥有如此高贵的人格、广博的知识、多方面的建树、专业的团队和熟练的手工技艺的人，几乎是绝无仅有的。用现代的话说，墨子是一个集劳动者、思想家和科学家于一体的全能型人才。 那是一个多么令人神往的时代。 鲜活的思想象春天里带着泥土香味的新鲜空气在旷野里自由飘荡，卓然不群的人物，个个意气风发，神采奕奕，创意飞扬，他们就是报春的雏燕，为人类历史报道着冰河消融、大地回春的消息。他们行走于天地之间，傲然于历史长河，使后世万代仍沐浴于他们的思想光辉之中！ 在灿若群星的先秦思想巨子中，墨子是既人乎其内，又出乎其外的。 人乎其内，是说他与众多圣贤一道，展开思想的低砺和交锋，共同创造了那个时代百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。墨子曾从学儒家，后又对儒学多有批评，他在哲学思想、治国理政方面形成自己一套独立的见解。同时，墨子又是一个杰出的逻辑学家、数学家和工程物理学家，在《墨子·经下》中，就光影成像问题，他说：“景：光之入照若射，下者之入也高，高者之入也下。足蔽下光，帮成景于上。首蔽上光，帮成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。”当代学者对此解说道：“这一条全文不过六十余字，把针孔成像这个光学上是著名的现象解释得非常清楚而且正确，在世界科学史上是非常突出的。”方孝博《墨经中的数学和物理学》第83页，中国社会科学出版社。）“近代光学书上要说明光是直线进行的性质，就是用针孔像匣的实验来说明的，而我们祖先却在二千多年前已经发现这个光的基本性质，而加详细的描述了。”（钱临照《物理通报》第一卷第三期：《古代中国物理学的成就》）等等，不一而足。 出乎其外，是说墨子从不是一个单纯的思想者、学问家和传道者，在先秦诸子普遍轻视下层体力劳动者的情况下，他却始终不脱离生产实践和科学实验活动，并在实践中产生出众多的发明创造，他在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、针孔成像、点线面体圆等方面的贡献就是直接从生产活动中得来的。墨子是一个手艺精湛的匠人，顷刻之间，削三寸之木，能制成一个载六百斤重的车轴。他研制的木鸢，能够在天空中飞翔，令他的学生们赞叹不已。墨子还是一个出色的社会活动家和军事战略家，“凡不守者有五：城大人少，一不守也；城小人众，二不守也；人众食寡，三不守也；市去城远，四不守也；畜积在外，富人在虚，五不守也。”（《墨子·杂守》）墨家学派与其他学派的不同，还在于它有着更加严密的组织程序和纪律要求，弟子们平日里学习谈辩、说书、从事三科，战时则是一支召之即来、来之能战的防卫队伍。在墨子的统帅下，墨家学派既是一所强调实践和献身精神的流动性学校，又是一个纪律严明、作风顽强的政治军事团体。 墨子突破了大多数思想家局限于人文科学的思考范式，将社会意识与自然规律作综合一体的观照，因而，他的政治观点和学术思想，打上了深深的下层劳动者的印记，他的科学发明与创造，就有了雄厚的社会实践的基础，由是形成他独具特色的智能结构和人格魅力。 在墨子生活的时代，像他那样拥有如此高贵的人格、广博的知识、多方面的建树、专业的团队和熟练的手工技艺的人，几乎是绝无仅有的。连庄子也称赞他是“好学而博”（《庄子·天下》）用现代的话说，墨子是一个集劳动者、思想家和科学家于一体的全能型人才。 所谓全能，也就是一专多能。既有切人生活、认知社会、观察世界的独特视角，但又不限于这一视角;既能够在意识形态方面给社会以深刻广泛的影响、又能亲身参加社会实践活动，洞悉自然的道理和宇宙的变迁。单纯在人文思想的圈子内打转转的人，无论其思想认识有多么深刻，在思想史上的地位有多高，都是不能称之为全能型人才的。 由此可见，全能型人才必定是人格健全的人。他不会因偏好一隅而失去对世界整体性的把握，不会因为缺乏多方面的知识和营养而使自己的性格成畸形发展，不会因为远离生活实际而变成百无一用的“书呆子”。在墨子身上，我们丝毫看不到在一般知识分子身上常见的酸气、迂气和狂气，因他从不以“肉食者”自诩。所以说，墨子的人生态度和处世哲学，对我们不仅仅具有行为操作上的意义，而且，它让我们懂得，培养自己健全的人格和健康的心理，比掌握处世的策略和技巧，更为重要。人的生活目的，就是要将被社会扭曲的人性恢复过来，向着更加健康、全面、完美的方向发展。 (责任编辑：admin) |