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佛家有种种戒律，强制性地防非止恶，其中在家男女教徒终身应当遵守的五戒之中，就有不妄语这一条，即对于自己不知道的事情，不随便乱说，要努力做到句句实言，诚实待人。 佛经上记载了这样一则故事： 从前有一只乌龟，有一年碰上多年不遇的干旱，所居住的湖泊完全干涸了，自己也不能爬行到有食物的水草丰泽之地。当时有一群大雁居住在湖边，也准备迁往他方，乌龟就向他们苦苦哀求，要求把它带离此地。 一只大雁就用嘴叼着这只乌龟，往高空飞去。大雁经过一座城镇，乌龟忍不住气，向大雁问道：“你这样不停地飞，到底要飞到何处？” 大雁听了，只好回答，才一张口，叼在嘴里的乌龟就径直从高空落下，摔在地上，被人拾取，宰杀享用了。 乌龟多嘴多舌而致堕地身亡，恰好说明了一个道理：如果不谨慎口舌，就会招致恶果。 佛家的“正语”戒律在现在看来，对人们日常交往、交际仍有其积极的、可取的一方面。在我们的日常生活中，一个人的语言往往是他的思想的反映，是他的全部精神修养、文化层次和审美情趣的最集中、最外在、最直观的表现。人们历来欣赏那种实事求是、言行一致的谦谦君子，而鄙弃那些满口大话、妖言惑众的小人。 中国民间有一句话：“言多必失。”是说如果一个人总是滔滔不绝地讲话，说的多了，话里就自然而然地会暴露出许多问题。比如你对事物的态度，你对事态发展的看法，你今后的打算等等，会从谈话中流露出来，被你的对手所了解，从而制定出相应的策略来战胜你。而且，你的话多了，其中自然会涉及到其他人。 由于所处的环境不同，人的心理感受不同，而同一句话由于地点不同、语气不同，所表达的情感也不尽相同，别人在传话的过程中也难免会加入他个人的主观理解，等到你谈的内容被谈话对象听到时，可能已经大相径庭，势必造成误解、隔阂，进而形成仇恨。 另外，人处在不同的状态下，讲话时心情不同，话的内容也会不同，心情愉快的时候，看事看人也许比较符合自己的心思，故而赞誉之词可能会多；有时心情不愉快，讲起话来不免会愤世嫉俗，讲出许多过头的话，招来很多麻烦。 喜时之言多失言，怒时之言多失礼。古人很早就认识到“祸从口出”的道理，所以才指出，对于开口说话一定要持谨慎态度。 《孔子家语》中记载，孔子到周朝观礼，进了后稷的庙，见有三尊金铸人像，几次闭口不说话，而是在金人像背后题字：“这是古时说话小心的人，要以他为戒啊！不要多说话，多说话就会有更多过失；不要多找事，多找事就多祸害。不要说没什么危害，那是很大的灾祸。” 祸从口出，病从口入。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 管不住自己舌头的人，不仅容易伤人，而且容易惹祸。慎言不是不说话，慎言是当说话时就说，不该说话时永远不要说。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都是没有用的。 佛家的理论都是来源于我们的现实生活当中，谨记住：谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。在社交过程中要善于发言不要因为一句不必要的言语让自己和别人都受伤。 (责任编辑：admin) |