 以颜元为代表的清初治事学派对传统的书院教育有重大的改革，在五经之外兼习水、火、工、虞、兵诸法，将自然科学和军事学引入书院教育，是经世致用学派的重大发展，具有西方教育的某些特点。其后阮元在广州建立学海堂，亦推崇西方自然科学，他认为“西洋天学诸书，略能于事求理”，即通过实验证明其理论。因此，他的书院“兼采泰西诸说”。 鸦片战争以后。西学通过两种途径进入书院的教育领域。第一个途径是西方传教士在通商口岸地区建立以中国人为教育对象的教会书院。第二个途径是中国书院在教学内容上引进西方社会科学和自然科学。 道光二十三年 （1843）英国传教士理雅在香港建立的英华书院，是西方传教士在华建立的第一个书院。道光三十年（1850）上海出现清心书院。咸丰三年（1853）美国公理会在福州创立福州格致书院。同治六年（1867）美国传教士在杭州建立育英书院。同治九年（1870）苏州出现存养书院。同治十年，美国传教士在武昌建立文华书院。光绪二年（1876），美国传教士在山东登州建立登州文会馆。光绪八年（1882）美国传教士在上海建立中西书院。光绪十一年（1885），英国传教士在山东青州建立培真书院。光绪十四年 （1888）南京出现汇文书院。光绪十六年（1890）年，美国传教士在北京建立汇文书院。光绪十九年（1893）美国传教士在直隶通州建立潞河书院。光绪二十五年 （1899）美国传教士在北京建立汇文书院。至19世纪末叶，西方传教士在华建立的书院近40所。 西方传教士所办的书院同中国的传统书院有相似之处。第一，属于民间办学系统；第二，书院亦分小、中、高三种形式，其中许多书院也属于启蒙性质的义学之类。有的书院教育本身就包括小学、中学、大学三个层次。具有大学层次的书院，后来发展为教会大学。如上海的中西书院并入东吴大学，南京的汇文书院发展为金陵大学，杭州的育英书院发展为之江大学，武昌的文华书院与汉口的博文书院等发展为华中大学，登州的文会馆迁入济南后发展为齐鲁大学，福州的格致书院发展为福建协和大学，北京的汇文书院发展为燕京大学，等等。 教会书院的教学内容分为三部分。其一是宗教内容，系一般教会书院所必备；其二是汉学部分，包括汉语识字教学或四书、五经中的某些内容；其三是西学，这是教会书院的主要教学内容，包括西文、社会科学、自然科学等。上海的中西书院学制为6—8年。分一、二分院和大书院。学生入学先在分院学习两年，然后升入大书院学习四年，有成就者可自愿再学两年。该书院逐年开设的课程有：认字写字、浅解辞句；练习文法、习学西语、练习翻译；数学启蒙、各国地理；代数学、格致学基础；天文学及几何学；化学、重学（力学）、高等数学、性理；航海测量、万国公法；富国策（经济学）、天文学、地质学、金石学等。汉语和西语、中西翻译是八年中始终开设的课程。 西方传教士所办的书院是比较系统的西学教育的开端，但它带有浓厚的西方宗教神学特点和中国传统的儒学和理学的余绪。完全排斥西方宗教学和中国四书五经教育的书院是光绪二年（1876）由华人徐寿和英国人傅兰雅合办的上海格致书院。所谓“格致”是“格物”、“致知”的简称。《礼记·大学》云：“致知在格物，格物而后知致”，格物就是观察和研究事物，致知即在格物的过程中探求事物的内在道理。近代将探求自然科学的声学、光学、电学、化学、重学（力学）这“五学”统称为“格致”之学。格致书院规定凡传教之书一概不许进入书院，也不将儒家经典及应付科举的制艺帖括等课程列入教学内容。傅兰雅亲自编制矿务、电务、测绘、工程、汽机、制造等课程纲目。书院还附设博物馆，专门陈列各国的工艺、制造，供世人参观。此外，还附设实验室，进行实验教学。上海格致书院由傅兰雅任监督，徐寿任主管。徐寿去世后，光绪十一年（1885）由王韬接任。傅兰雅还创立考课法，请海关道官员和南、北洋大臣等洋务派官员以及有名望的进步思想家命题。李鸿章、刘坤一、盛宣怀、薛福成、郑观应等都曾为书院考课命题。格致书院为洋务运动和维新变法培养了一批人才，也为后来西学教育提供了不少华人教员。 (责任编辑：admin) |