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三、宋代书院教育的复兴时期 宋代书院发展的第三阶段是孝宗朝（1162-1189）和光宗朝（1189-1194）。这是宋代书院教育的复兴时期。 从汉朝到唐代的儒经注释到北宋中期已经显得非常过时，因而宋朝的思想家纷纷批判旧观点，提出新解说。这些新的经学理论包括理学和王安石的学说。后来神宗朝（1067-1085）把王安石的学说定为正统理论，压制其他学派。理学在北宋后期大部分时间里都被视为异端。朝廷的蛮横行为激起人们对王安石学说的普遍反感，加上王学在理论上的不成熟，所以在腐朽的北宋政权被金朝轻易打败之后，王学就失去了统治地位。南宋前期，科举和正统的官办教育又重新使用过时的汉唐旧注疏。高宗时期（1127－1162 年），由于理学家反对同金人讲和，他们的学说仍然受到压制。孝宗朝（1162一1189）是南宋政治最清明的时期。虽然统治者不喜欢理学，但对理学家的活动没有直接干涉。光宗（1189-1194）继位后，朝廷的政策仍然比较宽松。南宋的四位理学大师朱熹、张?、吕祖谦和陆九渊都活跃在这30多年中。他们和理学的信奉者们修复和建立了一些书院．作为传播理学的基地。 刘珙是理学家刘子?的侄子和学生、朱熹的师兄。乾道元年（1165），刘珙知潭州，决定在废墟上重建岳麓书院。不到半年，书院落成。刘珙请平民理学家彪居正担任山长，请离任为父亲守丧的理学大师张?任教，招收学生20人。淳熙十五年（1188），信奉理学的安抚使潘 对书院进行了扩建，将学生名额增加到30人。 绍熙五年（1194）五月至八月，朱熹知潭州。他到岳麓书院视察，对教学提出改进意见，又选自己的学生黎贵臣到岳麓书院担任讲书，扩大理学的影响。 在此之前，朱熹在淳熙六年（1179）初至淳熙八年（1181）三月担任路级行政长官权发遣南康军事。他一到任，就调查白鹿洞书院的情况，不久找到书院的遗址，马上下令重建，书院在次年三月落成。 他亲自担任书院的"洞主"，在教学上倾注了很多心血。他制订了著名的《白鹿洞书院揭示》，规定了书院的教育方针和学生的行为准则。他亲自作聘书，为书院选任教职人员。书院第一次上课，朱熹登台讲授《中庸》。白鹿洞离郡治有10多里路，每十天官员例假，他都到书院，把整个休息日用于指导学生学习。 由于后来朱熹名望很高，现代学者普遍认为这时是宋代书院的鼎盛时期。事实上，因为朝廷不喜欢理学，不支持理学家开办书院，朱熹等人处境不好，一不小心就会受到攻击。在这些困难的情况下，各地书院教育的规模既不能与北宋前期书院衰落之前相比，更不能与南宋后期朝廷支持理学之后相比。前面列举的数字已经表明，这时复办的岳麓书院，学生比北宋时要少得多。朱熹重建白鹿洞书院，"度损其旧十七八"，建筑规模可能还不到北宋时的三分之一。 北宋初，这所书院有学生近百人，而这时只有一二十人。 朱熹重建这所书院时，还特别向朝廷表白，土木工程很小，"不敢妄有破费官钱，伤耗民力"。 了解这种情况，有助于认识理学家顶住各方面压力，坚持发展和宣传自己学说的顽强精神。 综上所述，在孝宗和光宗时期，朱熹等地方官为了传播理学，重建了一些著名书院，使宋代书院教育引人注目地复兴起来。他们以巨大的热情投入书院建设，使书院的教学和用人制度逐渐成熟。由于理学家的顽强努力，这些书院引起了朝廷和社会各界的注意。它们的影响大大超过了私立书院，公私书院的力量对比发生了明显变化。这时朝廷不赞成理学，各个理学家的观点和教学方法也很不相同，朱熹等人重建的书院虽属官办，却多少带有私人讲学的色彩。这是宋代书院教育最有特色的时期。 四、宋代书院教育的极盛时期 宋代书院发展的第四阶段是嘉定（1208-1224）至宋末。这是宋代书院教育的极盛时期。 宁宗继位后不久，宰相赵汝愚和支持赵的侍讲朱熹就被排挤出朝廷。宁宗和外戚韩?胄指斥理学为"伪学"，把赵汝愚、朱熹和一批同情他们的官员、士人说成是"伪学之党"，加以压制打击。但宁宗、韩?胄的统治使国家陷入了严重的危机。开禧三年（1207）十一月，在金朝大军入侵的情况下，宁宗不得不杀死韩?胄，改变原来的统治政策。理学开始得到朝廷的肯定。于是，过去受压制的理学家和信奉理学的官员便积极进行书院建设，全国书院的数量和规模明显发展。 理宗朝（1224一1264年）以后，理学被定为唯一的正统学说，受到统治者极力推崇。书院教育也成为朱熹等理学大师的遗产，被官府继承。理宗大力支持书院建设，亲自为许多书院题写了院名。发展书院教育成了地方官博取名誉地位的重要手段。官办书院很快就遍及全国。每个州一般都有一所官办书院，有的州建立了两三所。不少县也办起了书院。很多官员和学者还办了私立书院。 于是朝廷将书院纳入全国的官办学校系统、从景定元年（1260）起，中央政府向每个州派出一名书院山长，规定担任这个职务的必须是正式通过科举考试或从太学毕业的官员。 在景定三年（1262）或四年（1263），朝廷将担任书院山长的条件提高到跟州学教授一样："山长应注有出身，应格合入教官，及经任合注教官人"。 由于朝廷向各州派出山长，州级书院就成了官办地方教育的法定组成部分。既然山长和教授的人选完全相同，书院和州学的教育就不会有太大差别了。 在孝宗和光宗时期，书院是朱熹等理学家对抗朝廷正统教育，宣传自己学说的阵地。但在南宋后期，理学已经变为朝廷的正统学说，成了国子监、太学和州县学教育的中心内容，书院教育在这方面已经没有多少特色。理宗时期（1224-1264），潭州在岳麓书院南面建立了岳麓精舍。潭州州学的学生每月参加测验，以成绩积累学分，积分达到"高等"就升入岳麓书院。岳麓书院的学生也通过每月的测验积分，达到"高等"就升入岳麓精舍。当地人称他们为"三学生"。 潭州州学、岳麓书院和岳麓精合组成一个升级系统，可见书院和州学在教育上的一致。 南宋后期，虽然私立书院也有显著发展，但已不能与官办书院的强大势力抗衡。官办书院成为书院教育的主流，而私立书院只是官办教育的附庸。事实上，这时私立书院几乎毫无例外地向官办学校靠拢。永丰县士人黄惟直开办的龙山书院，从成绩考核到伙食供给都完全模仿州县学，以培养学生参加科举为目标，平时由黄惟直讲课，考试则请县官或通过了科举考试的人主持，仿效官学，唯恐不及。 应氏家族建立的翁洲书院完全依照朱熹为白鹿洞书院制定的方针安排教学，"讲肄程式一遵晦庵朱文公白鹿洞规。" 五、余 论 过去有些研究者把书院教育神秘化了。其实最早的书院是1弥补官办学校数量的不足而出现的，主要办学目的也是为了培养学生参加科举。在被纳入朝廷正统教育体系之前，宋代的书院教育在孝宗和光宗时期有一定的特色。但在南宋后期受到中央政府直接控制之后，书院和其他官办学校已经没有多少区别。元朝继承了南宋后期的政策，把书院列入全国官办学校系统，书院教育完全没有特色。 在明代，书院没有列入官办教育体系，不受全国统一制度的控制。王守仁等思想家和政治家曾开办书院，宣传自己的理论和主张，对抗朝廷的正统学说，批评朝廷的弊政。书院教育又呈现出自己的特色。结果明朝廷一再对书院进行打击。清朝在雍正十一年（1733）开始建立全国的官办书院系统，把书院教育作为国家正统教育体系的组成部分。从此官办学校的弊病都出现在书院教育之中。到十九世纪后半叶，清朝严重腐败，府州县学普遍停止教学，书院更成为落后的传统教育在全国各地的最后堡垒。 综上所述，中国古代书院教育的发展可以分为两大阶段。第一阶段是五代、宋朝和元朝。第二阶段是明朝和清朝。每个阶段都是一个书院从独立于官办学校系统之外到被纳入正统教育体系之中的发展过程。但第二阶段的结束不是新一轮循环的开始，而是传统书院教育的灭亡。在戊戌变法运动中，光绪二十四年（1898）五月，改革派领袖康有为指出，全国绝大多数书院都是教习科举考试的八股文和试帖诗，"师徒万千，日相率为无用之学"。根据他的建议，朝廷在决定取消科举中的八股文考试之后，又宣布废除全国的官办书院系统，仿照外国制度建立现代学校体系，将省会的书院改为"高等学"，郡城的书院改为"中等学"，州县的书院改为"小学"。 变法失败后，这些决定被推翻。 八国联军的入侵清楚表明，再不改革，清朝就要灭亡。光绪二十七年（1901）七月和八月，朝廷再次下令废除八股文考试，将全国省会的书院改为大学堂，府和直隶州的书院改为中学堂，州和县的书院改为小学堂。 中国传统书院的发展到此结束，中国传统官办教育体系被全国性的现代学校系统所取代。书院的废除标志着落后的中国传统教育制度的灭亡，这个事实是很有启发意义的。 （原载《学术研究》1995年第6期） (责任编辑：admin) |