 明代著名理学家朱熹恩道作 罗大经在《鹤林玉露》里表扬朱熹，说“朱文公每病近世解经者推测太广议论太多，曰：‘说得虽好，圣人从初却元不曾有此意。’”这是朱子的远见，批评前五百年后八百年六经注我我注六经者，当然更包括拿《论语》章句附会个人心情的人。朱子虽然认识透彻，行事却难免糊涂，“说得虽好，圣人从初却元不曾有此意”的也包括他自己。 季文子是鲁国三桓里最重要的季孙氏的代表，历史上著名的赋税改革“初税亩”的主要推动者。他相鲁三世，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”，历来被视为廉吏的道德代表楷模。季文子政治上的成功，很大程度得益于他的思虑周详，而他的多思在后世却招致了非议，起因是孔子的一句话——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(《论语·公冶长第五》)孔子“再，斯可矣”的表态，字面上的意思就是“两思可矣，不必三思。”也就是对季文子的行为方式没有做百分之百的肯定。于是，朱子便抡起道德大棒，砸向了这个道德楷模。 朱子引程颐言曰：“至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”说“再思”就已经足够周详，万勿三思，倘至三思，必然会掺入个人利益，事情就会复杂化，“反惑矣”。程子认为孔子的“再，斯可矣”是对季文子的讥，是批评。但是，以人情而论，倘若有私，则私字必然当头，何必至于“三思”才起私心？而朱子显然是认可了程子的说法，他举例说当宣公“篡立”之时，季文子不能讨之，反为其密切与齐国的外交出力，以证明季文子“三思”引起的“私意起而反惑”，公然质疑这个道德楷模的人品。 (责任编辑：admin) |