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黑格尔在演讲印度哲学时曾不无感慨地说道： 我们要注意，印度人在他们的观察意识中认识到凡是真实的与自在自为的就 包含三个范畴，并且理念的总念是在三个环节中得到完成的。这个对于三位一体的高卓的意识，我们在柏拉图和其他人的思想中也再度看到。但这种三位一体的辩证思想，后来在抽象的思想领域中却失掉了，只有在宗教里面尚保存着，但是认为属于一个超越的世界。以后抽象的理智跟着抬头了，宣布它（按指三位一体的思想）是无意义的。直到康德才重新打开理解它的道路。一切事物的总念之真实性与全体性，从其本质来看，都为三体合一的范畴所摄入。重新意识到这一真理，乃是我们时代的任务。（《哲学史讲演录》第一卷〈东方哲学·乙〉） 其实岂止古印度与古希腊人而已矣！古代中国人在意识的三个范畴、总念的三个环节或者叫三位一体的辩证思想方面，也有许多高卓之见。黑格尔之不甚了解中国，早为中国人士所一再指出，也有他的祖国学人因之扼腕，这里他又一次表现出对中国哲学的失敬。造成这种现象的原因不止一端，方块汉字之难以识别、中华思想之博大精微，都曾给异邦人士送去过困难；即使是睿智的哲人，在它面前也往往会无可运其玄思，以致使我们在读他们大著之论及中国时，常不免多少有点失望，也多少有点歉意。解决办法之一，应该是由我们中国人自己，出来对古奥的中国哲学做出世界通行的解释，以便让全世界来共享这份精神财富，同时，也可以使我们自己不致数典忘祖，在学术领域里更加理直气壮一些，在对宇宙的理解上更为深刻一些，从而，在思想和行动方面，更加自由一些。 (责任编辑：admin) |