 孔夫子行教图 伯全作 《论语·乡党》中有这么一篇：“色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”成书于2000多年前，至今读来仍相当通易。《论语》创造的这个奇迹，大概因为孔子所言是古今通理，思想内核已经深入人心了吧。但是，如果把孔子偶像化看待，认为其一语之出必具微言大义，那么也会制造无端麻烦的。就像上面所提到的《乡党篇》，含义未必有多么幽深，而朱熹偏偏从发掘微言大义的需要来牵强附会，后世即以为无解或难解，注家们也只好或深或浅地做些猜测了。“色斯举矣，翔而后集。”《集注》云：“鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。”朱子的这个解释是后世注家的蓝本，谬误也自此开始。首先，鸟类的视力固然超强，但若说它能够察颜观色，这种鸟心与人心相通的说法，显见十分荒唐。之后，由此兴发的议论，以及做人处世的道理，也必然多含了附会的成分。其次，以“翔”字而论，朱子以为“回翔”，故附以“审视”。但是雉这种鸟，善走而不惯飞，其空中动作亦是做滑翔直飞，所谓“翔”者，翅展不动之象也，所以“回翔审视”，何其谬哉！朱子的曲解，无非是要引出“审时度势”，把这只引起孔子感叹的凡鸟神化为做人处世的楷模，从而自圆“孔子每发一言必蕴深义”的说法。 (责任编辑：admin) |