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三、老子“西游”和在荣德山形成“道、德”思想 为什么老子“西游”和在荣德山会形成“道”、“德”思想？ 老子形成“道”、“德”思想的直接原因就是： 一是对“王道”的思考。 当老子来到荣德山“占地脉”的时候，必然要缅怀周文王 的“积善行仁，政化大行”，缅怀周武王的“武功”，和反思周王朝兴旺和衰败的原因。这种缅怀和反思，就表现为对西周“王道”的思考。而对“王道”的思考就是对“道”的思考。正是如此，就形成了老子“道”的思想。 二是对“天地自然”的思考。 当老子在对“王道”的思考的时候，必然要思考“王道”的受制性和条件。而“王道”为“大”乃“四域”之一，故老子不能不把对“王道”受制性的思考转向“地”、“天”，和“自然”。由此，深化了老子“道”的思想。 老子对“道”的形成和深化的过程，就正表现如老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 而老子的“道”的具体表现是什么呢？ 这就是：在四域之中，“人”，就是指人类社会中存在“王道”；“地”、“天”指人的自然生存环境，在这个环境之中存在“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”；“自然”指宇宙万物中存在“阴阳及其变化之道”。老子认为，“王道”受制于“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”；而“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”受制于“阴阳及其变化之道”。同时，老子认为，“道”和“德”即如是一个问题的两个说法，故“道”就是“德”，“德”也就是“道”。从而形成了“道德一统”的思想，即“道高德高”、“道低德低”，或者，“德高道高”、“德低道低”的思想。对此，笔者著文《论中国“道”、“德”思想的变迁》专门进行了论述，这里就不多说了。 老子形成“道”、“德”思想的介接原因就是： 一是受先秦“阴阳”观的影响。 据传，伏羲创“阴阳”以及“八卦”。以之形成了中国最早的哲学观。这种哲学的一大成果，就是造就出了一大批诸如“阴阳家”这样的方家术士。老子也位列其中。但是，老子在思考“道”的时候，将此阴阳观贯穿其中而产生出了新的认识，即在老子看来，“柔弱”与“刚强”的关系就是“阴”与“阳”的关系的反映。以此，就能做到以“阴阳”观去认识人的自然生存环境，和认识人类社会的发展。从而与历史上的“阴阳家”划清了界限。 二是受山川地理的影响。 老子“西游”，一路走来，必然会受到沿路山川地理的影响，而带来思想认识上的启发。 比如，荣德山的一些地貌特征就可能激发老子“阴阳”及其“辩证法”思想。 对于“阴阳”的联想： 其一、荣德山，即老君山，有“大老君山”与“小老君山”之分。大老君山，在西，雄奇峻险；小老君山，在东，尖耸秀拔。两山相距约6公里，互为映衬。这种地貌，也就如阴阳家所说的“大地之乳”。 其二、在荣德山，即大老君山上，有在整体岩石上形成的“鸳鸯池”。其积水不多，但四季均衡。 对于“辩证法”的联想： 如，据南宋《舆地记胜》记载：荣德山，即大老君山，“其山在山谷之中，独拔五百余丈”，但是几十里路之外的“资州、昌州、富顺皆见之”。这样的地貌特征，就可能激发老子的“高下”、“远近”等等的“辩证法”思想。 因此，老子“西游”和在荣德山，形成了老子的“道”、“德”思想，以及“无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”、“正奇”、“攻守”、“进退”、“高下”、“远近”等等辩证法思想。并以这些辩证法思想作为“条件”，而支撑起了“柔弱胜刚强”这一老子的核心思想，从而形成了《道德经》。 所以，如果没有老子“西游”和在荣德山清清静静的对周王朝的兴衰得失的一番思考，又哪里可能写得出《道德经》？由此，可以说明，老子的《道德经》最终形成于荣德山。 (责任编辑：admin) |