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对此，兰州大学新闻与传播学院副教授陈新民说：“从传播学的角度来看，精英文化要想得到普及，让更多的受众认知并掌握，就必须借助通俗文化、大众文化去实现。在国学经典走向普及的过程中，“孔孟老庄”以被解读的形式出现是必然的”。 在这样的大背景下看解读儒道经典类书籍的盛行，张颐武认为，中国经济的发展，使得大家增长了一种文化上的自信：“我们已经超越了我们中华民族20世纪以来整整一个世纪的，很深刻、很深沉的民族的‘悲情’。对于自己的传统文化，我们发现它是我们现在用来安身立命很需要的一种价值。” 包装的国学：越亲密越遥远 事实上，许多读者在借助“解读”来感受子集经典魅力的同时，也会或多或少的迷失在书店里五花八门的解读版本的迷阵之中。百度贴吧里的一名网友就曾忧虑地表示，许多解读类版本没有完整公正地解读经典，一些有理解能力和知识基础的读者还好，了解解读的内容只是原著的一个方面，并且是向着“好”的方面去解读；但许多不了解原委的孩子会问：孔孟思想这么好，哪里有什么糟粕？那么为啥还要掀起新文化运动，还要学习外来文化？一名网友更是将矛头直指此类书籍的作者：“看起来头头是道，实际上东拼西凑、杂乱无章。说白了，就是谈些自己的肤浅见解，用国学包装自己。” 文化批评家朱大可的观点更加尖锐，他表示长期阅读这类快餐式的经典会让人们丧失对原著的理解能力：“注水读物代替了原典，快餐代替了正餐，通俗阐释者代替了古代圣贤本人，这是文化垃圾化时代的基本图景；原典解读代替原典阅读，虽然有望接近现代生活，却离古代哲学更加遥远，这是一种现代化所要付出的沉重代价。” 提倡大众消费“元典”是不可能的 面对近年来出版界“高烧不退”的解读儒道经典热，兰州大学文学院的樊得生老师对自己的学生提出了“元典阅读”的主张：“现在学生很浮，人云亦云，许多知识都是知其然而不知其所以然，所以要从‘元典’出发。我要求学生去阅读那些支撑起各民族文化的经典，特别是‘轴心时代’的著作。” (责任编辑：admin) |