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问：那么，庄子到底是个什么样的人？ 傅佩荣：从司马迁的《史记》里面来看。司马迁是史学家，对于哲学家不太公平。他写到庄子的时候，是放在《老子韩非列传》里面，里面插入庄子、申不害。说实在的，庄子蛮委屈的，因为解老、喻老，继承老子的是庄子，不过司马迁只用一二百字就把庄子打发了，只有一句话说庄子说得很对：“其学无所不窥。”就是庄子没有什么书不看的。 因为《庄子》里面最令人赞叹的是，他把学问了解之后，提升到“道”的高度。他说：古代的人智慧最高了，能够了解从来不曾有万物存在过。即“未始有物”，从来不曾有万物存在过。当代西方最重要的哲学家海德格尔就认为，庄子这种说法非常了不起，因为他能够发现到宇宙万物根本不存在；我们今天的存在是暂时的、过渡的阶段而已，如果从生前死后来看，每一个人也确实不存在。 穷困潦倒，“贫而乐道” 问：庄子认为，是贫穷好还是富贵好？ 傅佩荣：关于价值观的问题，庄子有一种完全颠倒的看法。因为他是战国时代中期的人，那时候的各种有利的成就在他看起来都隐藏着危险。 问：应该是庄子所提出的“穷有八极”，包括貌美、须长、身高、魁梧、强壮、华丽、勇猛和果敢。这八项换在我们现在来看的话，如果一个人具备了这八个优点，那肯定是佼佼者，庄子为什么说这种人很危险的？ 傅佩荣：你想想看，这个人他有自己的生活吗？从年轻的时候崭露头角就开始被人所用，选你当班长，因为你长得最体面；然后让你做所有的事情，到最后恐怕只有三个字：过劳死。相反，我们讲到“三必”——三种必定通达的路，你看到该觉得说：谁要这个？第一个，到处依赖别人；第二个，穷困不通，走投无路；第三个受到各种委屈、耻辱等等。 问：在一般人看来，这叫一塌糊涂啊。但是庄子怎么样来看待这“三必”？ 傅佩荣：庄子处在乱世里面，这三个弱点反而变成最好的隐藏、保护色，就是：我在社会上不被别人注意，反而可以生存下来。 问：用三句话描写庄子的话就是：住在穷街陋巷，困穷得织鞋为生，饿得是面黄肌瘦。在这样的状态下，他怎么能达观？ 傅佩荣：庄子做过小公务员，管过一座漆园，漆园就是油漆的漆，在古时候这些拿来作为粘剂用的；到后来他就不愿意为五斗米折腰，就自己织鞋为生。可见，他的穷困是要考虑到，如果我要避免穷苦，那我要付出什么代价，那他认为，没关系，我安贫乐道，也设法养家糊口。 但是你碰到这个时代，你再有本事，你也只好接受命运的安排；但是重要的是，你能不能快乐呢？在庄子来说，叫做“穷亦乐，通亦乐”。“能够乐道”这句话，儒家讲“贫而乐道”，道家也讲“贫而乐道”，只是不一样的道。 问：他如何扛得起这个生活的重担，如何快乐得起来呢？ 傅佩荣：他有一次向他的朋友借米，这朋友负责一条河流的，定期可以收税。这个人看到庄子说，好，我下个月收税之后，借你三百金(金是古代的一个单位)。庄子立刻变了脸色说，昨天我来找你的时候，在路上听到有人叫我，我回头一看，在路上被车轮压凹的地方躺着一尾鲫鱼。我就问它说，鲫鱼啊，你叫我吗？鲫鱼说，是啊，我是东海来的，现在快渴死了，给我一点水喝吧。我就对鲫鱼说，我去找吴国的国君，请他们开一条河流，把西江的水引过来救你。鲫鱼就变了脸色，然后说，你还不如去鱼干店里面找我。这个故事说明庄子很能够自我调侃。 (责任编辑：admin) |