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学习对于我们每一个人都很重要，说起学习有不同的形式，比如，我们最熟悉的也是最容易首先想到的就是课堂学习，也就是学校的学习，这种学习是有时间限制的，我们现在推行的是终身学习，这种学习才是最重要的，因为它要陪伴我们一生。 我说的学习当指这种终身的学习，我觉得它是一种持续的不停止的过程。 那么如何学习呢？我经常看到有些人在学习时很用心，可是于理解方面不一定正确，其实这种现象我们每一个人都有可能出现，而避免它出现的最好办法，是交流，我觉得我们自学时，容易出现这种情况，就是误解了书中作者的真意，我认为自学者要经常交流，俗话说“兼听则明”嘛，我认为经常地交流，多听听别人的见解，然后再拿出自己的意见来，与他人进行交流，以求对于所学习的内容的进一步理解。这是一种方法。 第二种方法是掌握正确的思维方法。什么是正确的思维方法呢？我认为是辩证的思维方法。任何事情都有两面性，甚至多面性，我们只有明确存在决定意识，而不意识决定存在，我想我们就可以不犯或少犯思维上面的错误，理论与实践的联系越紧密越不容易犯主观主义的错误，不能想当然。辩证法也好、辩证唯物主义也好、历史唯物主义也好，只是方法、工具。 第三，有些人提出读书无用论。在我们的身边有一部分这样的人，与此相联系的是读书的功利思想，这两个看似矛盾的方面，统一到一起去了，形成一个很有意思的现象。即说读书无用的人同时也存在读书的功利思想。对此，我已经当面对他们提出了批评，我说，不是读书没有用，而是你不知道如何去用。这话也得到了一些人的赞同，我现在也在想，这话是不是正确？是不是一点毛病没有呢？因为任何正确的也同时存在着错误的方面，任何错误的也存在着正确的方面，这是矛盾的统一性与斗争性所决定的。他们看到你在读书，先不问是什么书，而是先问你读这本书有什么用？我对此曾经很诧异，在我的头脑里没有想过这些问题，可能是我头脑简单吧，不像他们那么复杂。读了这本书就能挣到多少钱，他们就说你读这本书有用，反之，就说没有用，他们是这样衡量一本的的价值的。那么我就不明白了，一本书的价值可以这样商品化地加以衡量吗？文以载道，是我们都明白的道理，如果你写一本书仅是从经济价值上去考察，我想《论语》也不一定有用，诸子百家的著作可能只是废纸，因为我们的古人讲“农本工商末”，那么这几千年来的典籍不成了没用的废物了吗？这个理论能成立吗？不要看到几本从美国来的什么成功学的书就认为那才是经典，我觉得那不是经典而是金钱，那些只是支流而非源头，真正的源头在中国呢。有一个例子讲美国的网络之父就是读了《老子》之后才研究出的网络。我看读书故然重要，不会用也是白费，所以读书不在多而在精，不在精而在会用。放下功利的心，把心放平，心虚下来，头脑才会清醒，否则读书不会有好的效果的。 第四，向书本学习更要向实践学习。学习不能只是读书，向实践学习当是一个更重要的方面。当年毛泽东同志领导我们迎来了新中国的诞生，我们和国民党打了十几年的仗，同日本帝国主义打了八年，毛泽东同志自己说我们本不会打仗，是蒋介石、日本帝国主义和美国帝国主义教会了我们如何打仗。毛泽东同志还说在战争中学会战争。这些理论的出现，都是因为有着实践的基础的，否则理论不成了无本这木，无源之水了？有些人说我的一些理论没有根基，我当时就说，这些理论都是从我的亲身实践中得来。比如，“电话行销四大法宝”的建立与形成至后期之完善，就很说明问题，我经常与他们沟通这个理论的由来，我认为他们的理解有些偏差，我从2002年做电话业务，至2007年止，怎么就能说我的理论没有实践的依据呢？我们分析一件事情，要尽量地还原当时的历史场景，只有站在彼时彼地且设身处地地思考，才能得到比较正确的认识，不能以现在的情景想象当时的情景、人物与事件，我想这就是历史唯物主义吧。 以上的四种方法，是我个人的一点认识，学习已经成为我们这个社会的习惯，我们党和政府也成为学习型的党与政府，所以学习从上面到下面、从领导到群众，上行下效地开展了起来，我想学会如何学习、怎样学习是比学习本身更重要的事情，我们现在的公共图书馆已经全部开放了，这对于我们学习型社会的建设与学习风气形成是非常有好处的，条件已经具备，设施已经完善，现在就看我们每一个公民自己的实际行动了。最后，我想再说一句，放下功利之心，承担起民族之志，为了祖国的美好未来，为了更好的奉献于社会、国家与人民，我们要“学习、学习、现学习，实践、实践、再实践”。 作者：zhanghui2010 (责任编辑：admin) |