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马克思在直面现实、直面现实的人、直面实践、直面问题中终结旧哲学，从而实现了哲学观的革命变革,创立了一门关注“现实的人及其历史发展的哲学”。马克思曾提出一系列有关哲学理解的命题，透过这些命题，我们可以发现马克思哲学的关怀是什么。 1、哲学是对“尘世”进行批判和确立“此岸世界”真理的“批判哲学”。马克思哲学不是对“彼岸世界”的探讨，而是要确立“此岸世界”的真理。如果要确立“此岸世界”的真理就必须深入研究资本主义社会。马克思对资本主义社会现实的基本评价是：现存制度的唯一原则是“轻视人，蔑视人，使人非人化”。因此，马克思主张对资本主义社会现存的一切进行无情的批判。“所谓无情，就是说，这种批判既不怕自己所作的结论，也不怕同现有各种势力发生冲突。”马克思哲学正是在批判旧世界中发现新世界，在解释世界中改变世界。 马克思哲学的优点恰恰在于不想教条地预期未来，而是“通过批判旧世界发现新世界”。马克思所主张的批判，主要是现实的实践批判，即“批判不是头脑的激情，它是激情的头脑”。马克思在哲学批判观上优于青年黑格尔派和费尔巴哈的地方，就在于他扬弃了逻辑批判与道德批判而达到了实践批判的高度。 2、哲学是“非常懂得生活”并为现世提供智慧的“生活哲学”。马克思哲学是对“尘世”进行批判和确立“此岸世界”真理的“批判哲学”，这意味着它内在关注现实生活。人类的生活世界可分为公共领域和私人领域两部分。值得注意的是，马克思哲学回归生活世界决不是向私人领域的“龟缩”，更主要的是向公共领域的“挺进”。一方面，马克思通过对黑格尔《法哲学原理》的批判发现：要获得理解人类历史发展过程的钥匙，不应到被黑格尔描绘成“大厦之顶”的国家中去寻找，而应到黑格尔所蔑视的“市民社会”中去寻找。另一方面，马克思不满意费尔巴哈“强调自然过多而强调政治太少”，认为政治与哲学联盟是“现代哲学能够借以成为真理的惟一联盟”。由于费尔巴哈不理解革命实践的作用，他没能找到从抽象王国通向生活世界的现实道路。超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作是由马克思完成的。马克思把哲学看作“为现世提供智慧”的哲学，其意是指从哲学、政治经济学和科学社会主义的内在统一来理解现实生活世界的本质、规律并为人的生活提供智慧和方法。与旧唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）从“抽象的人”出发，其立脚点是“市民社会”不同，马克思哲学的出发点是“现实的人”，其立脚点则是“人类社会”或“社会化的人类”。 3、哲学是理解现实人的生活世界、进入同时代人的灵魂、为劳苦大众提供心灵引导的“人的哲学”。马克思哲学关注现实生活，主要是关注现实的人。这充分体现了马克思哲学的人文关怀维度。要研究现实问题，就必须要研究造成这些问题的“世俗基础”和“经济根源”，进而探索人的解放的条件。在马克思生活的时代，现实的个人必然处于物与人、资本与劳动的关系之中。因此，马克思的哲学研究很快就推进为政治经济学研究和科学社会主义构建。马克思透过物与物的关系把握到人与人的关系，透过纷繁复杂的现象透视到资本主义的本质，从而揭示了近代资本主义社会发展的一个重要特征，就是经济或社会财富的增长以牺牲个人的平等发展、自由发展和全面发展为代价。具体而言就是：物对人的统治，人仅仅成为创造物质财富的手段，使人不能真正发展；资本占有劳动，人成为资本的奴隶，使人不能平等发展；机器支配人，人成为机器的一个零件，使人不能自由发展；分工限制人，使人不能完整发展。针对这种情境，马克思始终围绕现实人的生活世界展开自己的哲学研究，分析批判资本主义条件下现实人的生存发展，从而探索人类社会发展的一般规律（唯物史观）和资本主义发展的特殊规律（剩余价值规律），最终得出社会主义和共产主义的结论。 4、哲学是超越现实并改变世界的“实践哲学”。马克思哲学不是对现实的默认和肯定，而是对现实世界的批判、改造和超越。对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。在《德意志意识形态》中马克思恩格斯指出：如果只是把“人”从词句的统治下——而人从来没有受过这些词句的奴役——解放出来，那么“人”的“解放”并没有前进一步；只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放。当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。可见，在实践哲学视域，“解放”是一种历史活动，而不是思想活动。 5、哲学是关注无产阶级解放并成为人民精髓的“政治哲学”。马克思政治哲学的意蕴值得深入挖掘。这主要体现在马克思关于市民社会与政治国家相分离的过程中政治解放和人类解放的理论分析中。根据马克思的理解，政治解放就是使人从一切封建等级特权的束缚中解放出来，确立平等独立的人格，它在实质上就是用市民社会反对封建国家专制对人的压抑，消解“人的依赖”。这种解放的积极意义在于消解具有封建国家专制色彩的人身依附关系，把人当作具有独立人格的自由主体来理解，其历史局限性在于它把人变成具有利己主义的个人。由此，马克思进一步提出人类解放的任务，就是使人从资本主义市民社会的物役与自私自利的利己主义中解放出来，真正实现人的类本质，确立人的全面发展基础上的自由个性。这种解放的实质就是批判资本主义市民社会把人变成孤立的且互相敌对的利己主义个人，消解“物的依赖”。 (责任编辑：admin) |