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在某些人手中，国学愈发具有兼容性了。 国学专家闫合作在完成自己重走孔子“周游列国”路的首场演讲之后，将自费沿孔子周游列国的路线宣讲孔子家教智慧和教育智慧。他还计划招10个“弟子”一起上路。(7月28日《东方今报》) 和北大教授李零携手山东电视台《新杏坛》栏目重走孔子周游列国之路的兴师动众相比，闫合作的重走之旅场面略显寒酸。当然，这并不影响国学的治疗效果。不过，和崇尚“有教无类”的先师比起来，闫合作挑选弟子的条件有些前卫：不带成绩好的学生，要带学习有困难、被传统学校教育抛弃的学生，或有网瘾、叛逆等自控能力较弱的学生。遥想当年，在周游列国的数年间，孔子可是把子路、子贡、颜回这样的得意门生带在身边的呦。 进入到新时代，国学这株千年老树不但焕发了“第二春”，而且还被挖掘出这些个通经活络的额外功效，不但可以作为励志的“心灵鸡汤”，而且还可以成为叛逆少年的心理辅导老师，功莫大焉。据说，闫合作的主要成就在于对《论语》的章节有了新的发现，得出“半部论语得天下”的理论框架和逻辑体系。以国学完成对问题少年的拓展训练，大概也是闫老师的探索与发现吧。 尽管在文化复兴(复古)主义者眼里，国学已然是个炙手可热的行当。但国学是什么？时至今日仍然是个见仁见智的命题。陈独秀就曾一针见血地指出：“(国学)本是含混糊涂不成的一个名词”。而在近代中国的国学版图上，每到国学被人反复提及之时，即是思想冲击、社会转型之际。 试图靠国学统一民众的思想和解决社会问题，已经被历史证明是个错误选项。和彼时的“国学之精粹在经”，振兴国学必当尊孔读经不同。今日的国学票友已经把“我注六经”置换成“六经注我”，古人皓首穷经的典籍不过是用来浇自己块垒的啤酒，带着新鲜而易退的泡沫。即以《论语》为例，试问在前仆后继的戏说(细说)版本中，哪个敢拍着胸脯说能超过南怀瑾？ 一味的古为今用，显然是对国学复兴或者是儒学复兴的误读。就像2000多年前的孔子无法预知到今天会有个人电脑一样，用解决网瘾少年的方式来向孔夫子表达敬意，恐怕是使错招式表错情。对于这种对“整理国故”的曲解，傅斯年早有洞见：一是“追慕国故”，结果是“忘了理性，忘了自己，真所谓‘其愚不可及了’”。 把一幕正剧搞成轻喜剧甚至是荒诞剧，历来是国人的强项。尽管季羡林先生苦口婆心地劝诫世人：国学应该是“大国学”的范围，不是狭义的国学。但他的金玉良言很快湮没于澎湃汹涌的国学大潮中。虽然没有季老先生的博学，但并不妨碍在“推广普及”的名义下，各取所需地肢解他们心目中的“国学”。在每个人的心中，国学不过是用来挂自己观点的“钉子”，只要能给自己带来现实的名利，别的根本不用顾忌。 新周游列国路上的国学摇滚会是个什么调调？请闫老师回答。不过，对于那些把国学当作实用技术培训的人来说，兄弟这里倒是有一首免费奉送的诗：菩提树下全是宝，大伙学习要趁早。勤学多问为什么，这种态度才算好。每天晚上背一首，一辈子都会忘不掉。(叶志军) (责任编辑：admin) |