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文/清江 《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！”朱子曰：“毋不敬，是统言主宰处。俨若思，敬者之貌也；安定辞，敬者之言也；安民哉，敬者之效也。”  毋不敬，是对自身的尊重（资料图 图源网络） “毋不敬”可以说是整部《礼记》的核心思想，礼仪三百，威儀三千，一言以蔽之，体现在一个“敬”字上。抓住这个“敬”字，才是先立乎其大者。这也是君子的修身之要，为政之本。修己以敬，才能扩充至于安人，安百姓。 毋不敬，是对自身的尊重。“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”，所以君子态度恭敬、凡事有节制、对人谦让，这样来体现礼，而“敬”也只有通过礼才能合适地表现出来。故而，要做到敬，就离不开对礼的践行。“鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”如果人而无礼，又如何区别于禽兽呢？无礼就是对自己的不敬，如此自暴自弃，又何以立身处世？  苏子瞻泛爱天下士（资料图 图源网络） “苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝自言：‘上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。’子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：‘吾眼前见天下无一个不好人，此乃一病。’”苏轼为什么上可以陪玉皇大帝，下可以同底层老百姓做朋友，不论贤与不肖？在于苏轼心中没有高低贵贱之分，没有自视甚高，遗世独立，没有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的傲慢与偏见。能够尊重每个人的独特性，所以才能看天下没有一个不是好人。 毋不敬，是对他人的尊重。“夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？”礼的原则，要求自我谦卑而尊重他人，即使是贩夫走卒，也一定有值得尊敬的，何况富贵的人呢？这就提醒我们以平等的眼光、尊敬的心态去对待他人，切莫目中无人，轻视他人。有此意识，那么富贵者就不会骄奢淫逸，贫贱者也至于志怯心疑。  爱人者，人恒爱之（资料图 图源网络） 苏轼能够敬重他人，自然也就会得到他人的敬爱。据《鹤林玉露》载：“修水深山间有小溪，其渡曰‘来苏’。盖子由贬高安监酒时，东坡来访之，经过此渡，乡人以为荣，故名以‘来苏’。”并感叹道：“呜呼！当时小人媒孽摧挫，欲置之死地，而其所经过之地，溪翁野叟亦以为光华，人心是非之公，其不可泯如此，所谓石压笋斜出者是也。”公道自在人心，你怎么对待他人，他人也就会怎么对待你。  敬人者，人恒敬之（资料图 图源网络） 我们要修身养性，最切实可行的，莫过于敬，从不睹不闻的个人独处时候，到应事接物的实际行动，没有一时一事不可以贯彻“敬”的精神态度。毋不敬，敬的是他人更是自己，这就是“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的最真切说明。 (责任编辑：admin) |