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文/李信军 《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道教把天地当作一大宇宙，而人身则是一小宇宙，所谓天中有地，地中有天，人中有天地。其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联，共成一体的天人观。 道教的这一天人合一哲学观，在历代诸多经典中均有阐述和发挥，如《三元延寿参赞书》中说：“天地之间人为贵，然囿于形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海，至于四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。”  天地人同源同构、互感互应（资料图） 道教天人合一观即天人感应思想，是道教医学模式建立的重要理论认识基础。如著名学者盖建民先生说：“道教医学模式是熔生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗和社会治疗于一炉的综合性、多元化医学模式。这一医学模式从人之身心内外与自然、社会的相互关联、协调的视角出发，强调理身、治心与医世的统一，道教医学模式的建立，有其深厚的宗教哲学基础。”  药王孙思邈（资料图） 天人感应，就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。从医世的层面来说，人想要不得病、少得病，就必须依天地、四时、节令的规律，做到顺应自然、效法天地，积功累德、广种福田，众善奉行、诸恶莫作。 这对于人心浮躁、精神错乱、思想极端、行为失常，乃至勾心斗角、争名夺利的病人来说，可谓是一剂济世之良药，救命之偏方。 （编辑：景卿）  本文为李信军授权腾讯道学编辑发布，文/李信军，未经原作者授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |