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读《墨子》，我们会感到墨子说话写作和他做人一样，朴实无华，本色天成。墨子的文章不像庄子那样汪洋姿肆，美艳华丽；也不像孔子那样摆圣人架式，以卫道者自居。平实、自然、论辩、说理，是墨子文章的基本风格。故清代学者孙诒让作《墨子间诂》时，说他“质而不华，务申其意，而不驰骋其辞。” 墨子文风与他的写作目的及人生目的都是直接相关的，琢磨几句华彩辞章以传之后世，或者文词蜚然已求其高雅，这不是朴实无华的墨子所乐意为之的。《韩非子·外储说左上》中记载，楚王问墨家弟子田坞说:墨子是著名学派的领袖，他努力实践自己的学说主张是很有一套的，可是他的言论却毫无文彩，这是为什么呢?田坞在讲了“秦伯嫁女”、“楚人膏珠”两则寓言之后说:墨子的言论，是宣传先王之道，论述圣人之言，要把它们明白地告诉人们，假如巧饰其辞，人们就会留意于它的文辞，而忘掉了思想上的作用。而且，墨子知道他的听众和读者，只有少数是学富五车的贵族或士人，面对整天为生计奔波的农人和匠人，用他们听得懂的语言说话是最为重要的。墨子文风的纯朴，实在是其处世原则的一种表现。 刘向《说苑.反质篇》记载过墨子与其得意门生禽滑厘的一段对话，与墨子一贯言论思想相一致，应视为可信史料： 墨子曰：“今当凶年，有欲予子随侯之珠者，不得卖也，珍宝而以为饰；又欲，予子一钟粟者。得珠者不得粟，得粟者不得珠，子将何择？”禽子曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好未淫，非圣人之所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐；为可长，行可久。先质而后文，此圣人之务。” 由此可知，墨子也不认为文饰绮丽本来就不好，“文”也是一种好，但须“先质而后文”，事务繁多时，就要化繁为简，文意不畅时，就要通俗易懂，冯友兰先生说，墨子“非不知‘文’之为一种好，特无暇于为‘文’耳”（《中国哲学史》）。当为知人之论。 从现代写作理论上说，墨子的观点不能说没有偏颇，华而不实固然要不得，但必要的艺术形式却可以使文章富有感染力。我们没有理由用现代人的一相情愿去要求这样一个忧国忧民的先贤。 像墨子这样一个克己实用的人，不可能设想他在文章里会追求华丽的词藻、浪漫的情调和绮靡的文风，去雕饰，戒浮躁，少伪装，以逻辑严密、质朴本色、明白晓畅为标准，便显得顺理成章、自然而然了。 (责任编辑：admin) |