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所谓尧舜，舜历来是与尧并称，身披传说中的圣王的光辉。司马迁教授在《史记》里说舜名“重华”；晋代的皇甫谧博士又说舜字“都君”。舜又称虞舜，这是我们所共知的。据说是舜的国号是“有虞”，按先秦时以国为氏的习惯，故称“有虞氏”。 传说舜出生于“姚”墟，故姓姚氏。但司马迁教授又说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出——“蒲州河东县，本属冀州”。他似乎是认为，舜是河东县人（今山西永济县）。 相传舜出身甚为寒微，虽说是帝颛项的后裔，但五世为庶人。处于下层社会的他，对自己的地位很不服气。古人在描述舜的遭遇时，哎呀，惨不忍睹。他的不幸程度达到——父亲瞽叟（传说是黄帝的七世孙，性顽劣），是个“瞎眼”残疾人，而他那温柔善良的母亲，又去世得很早，你说凄惨不凄惨？更让舜命运悲惨的是，他的盲人瞽叟老爹，竟然还有魅力续娶媳妇，也真不知道这是桃花运，还是桃花劫？ 相传他的继母十分凶悍泼辣，简直是没有言辞可以来形容她的恶劣。或许是这个泼妇没人敢要，舜他老爹就将就着娶回家的吧！继母为他生下弟弟名叫“象”，俗话说有其母必有其子，这象自然就更不是个好东西。按照现代生物科学来解释，这就是得到“精华”遗传，又有些许变异的结果吧！ 舜生活在“父顽”、“母嚣”、“象傲”这样“地狱”般的家庭环境里，可怜呀！舜的父亲心术不正，继母是两面三刀，弟弟象桀傲不驯，据说是他们几个人同个鼻孔出气，意欲置舜于死地而后快。然而，舜对父母不失子之孝道，对弟弟不失兄长之友善关怀，日复一日，年复一年，始终如一，没有丝毫懈怠。 当舜得知家里人，预谋要加害于他的时候，他便及时逃避（据说是躲在外面哭，外人得知情况，皆在心里诅咒他的父母）；等到家里情况稍微有所好转，他就又马上回到他们身边（明知山有虎，偏向虎山行，真正的视死如归），尽可能给予家人帮助。“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”，这样的孝子贤人，身世怎么会如此不幸呢？身边的环境又怎么会如此之恶劣呢？ 在这个故事中，舜似乎没有什么特殊的才华，可以罩过他的弟弟。他只知道一味地孝敬。瞎子老爹有这样儿子在跟前端茶送饭，泼辣的后妈有这样的“傻瓜”在身边忙前忙后，傲慢的弟弟有这样的“白痴”兄长替他嘘寒问暖，真不知全家合伙要杀害他的理由。那只能说他全家人都“贱”，有福不会享。反正舜却是表现出非凡的品德，宁愿自己“吃”亏，也要认真处理好家庭关系。 因为舜从事过各种各样的劳动，因此经历是十分地坎坷。他在历山辛苦耕耘种植过，在雷泽勤劳的打过鱼，在黄河之滨用心的制作过陶器，在寿山认真制作家用工具，还无奈地到负夏做过小本生意。为艰难的生计，他颠沛流离，为养家糊口，而到处风雨奔波。这样不计辛劳地在外面干活挣钱，真不知“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”的说法，又是从何而来。 命运如此悲惨的苦孩子，在他二十岁的时候，据说名气就很大，有可能是闯荡江湖得来的。史学家说他是“以孝行而闻名天下”。因为他能以德报怨，不去计较虐待迫害他的父母，反而坚守孝道，故得到“全国人民”的称扬。这样又过去十年，尧试探着向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选时，四岳就推荐舜出来。这个出身寒微，从小干过苦力，当过小商人，受尽家人迫害，又得不到家庭温暖的舜，是怎么跟四岳扯上关系的。很令人纳闷！ 既然舜出身如此低下，尧有必要将女儿嫁给舜吗？而且还是两个女儿同时嫁给他！舜是走桃花运了，飞来的艳福。史学家们解释说，这是尧为了考察舜的品行和能力。说这话的古学者们，真不怕被人打嘴巴。要是有个很孝顺的农村孩子，家庭出身跟舜一样，你会把自己的权力和财产全部交给他，并拿自己两个女儿的一生幸福做赌注，去考察他的品行和能力吗？“考察”两个字，怕是另有目的；舜的出身，只怕未必寒微。 我们继续往下说，这舜不但使两个妻子与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干，和高尚的人格力量。原来是位大智若愚的圣人哪！“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，“一年而所居成聚(即村)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。我的天哪，舜也真是太伟大了！怪不得他的父母弟弟要合伙“杀死”他呢！ 据说，只要是他正在劳作的地方，哪里便会兴起礼让的风尚。他在制作陶器的时候，就能带动周围的人认真从事工作，力求精益求精，杜绝粗制滥造的现象出现，达到我们现在所说的“零缺点”。还说他到达哪里，人们都愿意追随他到哪里。 因此尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣和琴，赐予他牛羊，还为他修筑仓房。出现这样一位可怕的圣人，直接威胁到尧的儿子的统治地位，他还会高兴地给予他赏赐，尧的风尚果然“空前绝后”。 舜得到这些赏赐后，瞎子老爹瞽叟和弟弟象很是眼热，他们竟然想杀掉舜，霸占尧帝赏赐的这些财物。瞎子看不到钱财，有儿子在面前孝敬你吃，孝敬你穿还有什么不好，反要杀他自绝生路？除非象是傻瓜，尧帝亲赐的兄长财物，而且他的兄长还是尧帝的女婿，你敢杀他？除非象认为自己脑袋长得太多，需要砍掉几个差不多！ 谋杀戏剧开始上演：瞎子老爹瞽叟让舜上房顶去修补仓房的屋檐，他就在下面纵火焚烧仓房。舜依靠两只斗笠作翼，以“跳降落伞”的方式从房上跳下，因此幸免于难。瞎子放火烧房，他都不怕把自己烧死，也不怕自己没地方住，够狠的！ 一计不成，再生二计。又是瞎子老爹瞽叟的注意，他又让儿子舜去掘井，舜把井挖得很深很深的时候，瞎子老爹瞽叟和他的弟弟象在上面加快填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。吃一堑长一智，舜学乖了，事先有所警觉的他，在井洞旁边早已挖好一条通道，当上面被土填盖的时候，他从旁边的通道逃出，害怕地在外面躲藏一段时间，生怕他们继续加害。 瞎子老爹瞽叟和舜弟弟象，都以为阴谋终于得逞，象争说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，只把牛羊和仓房分给父母。原来，象这小子是眼红舜每天晚上能左拥右抱，享受齐人之福。这样说起来，老爹是因为爱财如命，象则是色胆包天。 象住进了舜的房子，弹奏尧赐给舜的琴。在外面躲得差不多的舜，便偷偷摸摸地跑去见象，象见到“死人复活”，理所当然地是大吃一惊。当他得知舜没有死的时候，心里老大地不高兴，嘴里却美言亲语地说：“我思舜正郁陶！”舜心有所知，却也不与之计较，依旧一如既往地孝顺父母，友爱弟弟象，而且还比以前更加的诚恳谨慎。 据说后来尧让舜参预政事，管理百官事务，负责接待宾客，接受各种各样的磨炼。舜的才华得到发挥，不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面改进创新。未能被尧起用的“八元”和“八恺”，早有贤名，舜便提拔他们，让“八元”去管土地，使“八恺”管理教化。 据说当时的“四凶族”（即帝鸿氏后人浑敦、少皞氏后人穷奇，颛顼氏后人梼杌和缙云氏后人饕餮），他们恶名昭彰，但尧却未能够正确地将他们处置，舜上台后，就将“四凶族”“流放”到边的远荒蛮之地。这些措施的具体落实，显示出舜的治国方略和政治才干。 舜真的有那么贤能和伟大吗？颛顼氏的后人梼杌，就是治水的大英雄鲧。鲧是位杰出的治水专家，他明明有功于天下，将来还有可以继承帝位，如何又变成四凶呢？即便是他“治水不成”，落个“不才子”的骂名，也不至于要戴上“凶”这样的光环？其他的“三凶”也并非什么恶名昭彰，他们只是不支持舜出来管理政事。他们都是部落的首领，都很支持尧帝，尧自然不会“处置”他们。舜要“流放”他们，就是因为他们不支持他，反对他。“顺我者昌，逆我者‘亡’嘛”！ 经过多方面的“考验”和准备，舜终于可以畅通无阻，得到尧的“认可”。迫不可耐地选择吉日，举行登基大典，尧“禅位”于舜。以前代尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。如今可以光明正大地做天子，他还能不高兴吗？但是舜更知道，夺取江山难，守护江山和到手的权位更难。 舜上台执政以后，进行系列重大政治改革，呈现出励精图治的精神气象。他重新修订历法，举行祭祀上帝和天地四时，祭祀各路群神的大典，还择日召见各方诸侯，颁发信圭。他还四处巡守，考察“民情”和诸侯“政绩”，注意与地方上的联系，加强统治的权利。 相传舜“象以典刑，流宥五刑”，画刑罚以示警戒，以流放代替肉刑，表示宽大。同时又设鞭刑等，对“不肯悔改”的“罪犯”严惩。如把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把“治水无功”的鲧流放到羽山。惩处“坏人”，天下人自是“心悦诚服”。 司马迁教授说尧去世的时候，舜为尧治丧三年，还假惺惺地让位给尧的儿子丹朱，自己“退避”到“乡下”老家。这是狡兔三窟，欲盖弥彰的表现。天下诸侯都去乡下朝见舜，对居位宝座的丹朱不予理会。就算是打官司，人们也都要跑到乡下舜那里去告状，很明显的不把丹朱放在眼里。他这是故意摆出让贤的姿态，以显示自己心胸宽广。暗地里却叫人编歌让老百姓传唱，为他歌谣颂扬舜。 在这种情况之下，丹朱还能有什么办法呢？舜的借口就又找到啦，心里洋洋得意：“丹朱呀，这不是我不给你机会，是老百姓不能接纳你哪！”你也就别怪他这做妹夫的心狠手辣，这实是“人心所向，天意所归”，他想推卸也不能哇！ 应各方诸侯和万民的要求，这大阴谋家又回来了。他再此轻而易举地，第二次登上天子之位。据唐代孔颖达博士采用皇甫谧博士的话说，“舜所营都，或云蒲坂”（蒲坂在今山西永济县）。也就是说，舜与尧的都城不在同个地方。 传说尧生前没有把禹、皋陶、契、弃、伯夷和夔等人的职责规定明确，舜便进行革新。舜命禹担任司空，专门管治理水土的工作；命弃担任后稷之职位，掌管农业生产；命契担任司徒，推行风俗教化工作；命皋陶执掌刑法；命益掌管山林；命伯夷主持礼仪；命夔掌管音乐和教育；命龙负责发布命令，收集民间意见。 舜还规定考察百官政绩，决定对他们的提升和罢免。通过“整顿”过后，“庶绩咸熙”。舜为天下树建了辉煌的业绩，其中离不开百官的共同努力，尤其是被他杀掉了老子的“禹”，成就最大。他置“父仇”于不顾，尽心尽责地治理水患。漫长的十三年里，他身为表率，凿山疏导，终于治服洪水，使天下黎民安居乐业。 “天下明德皆自虞帝始”，“四海之内咸戴帝舜之功”，这个阴谋夺权的家伙，取得这样大的成绩，委实不简单。由于舜的儿子商均不肖，德高望重的禹便开始谋权篡位的计划。禹先是强迫舜答应让他摄政，就与舜当年对付尧一样。最后将舜又驱逐到南方，舜死于苍梧之野，最后葬于湖南九疑山，即现在的“零陵”。 尧舜都是先秦儒墨推崇的古昔圣王。儒家重视孝道，舜也以孝著称，所以他的人格形象，正好作为儒家伦理学说的典范。孟子极力推崇舜的孝行，倡导人们努力向舜看齐。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”孟子也会做天真地梦想，他认为舜虽然贵为天子，如果他的父亲杀人被捕，舜可能不会利用权力而破坏刑律，将其父亲开外赦免，但他一定会到监狱里去，偷偷地把父亲背出来，然后一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，他会为了共享天伦之乐，而忘掉自己的天子地位。如此，如此，舜不留名才怪呢！ 据说关于舜死后，他的两个妻子娥皇、女英前去奔葬，最后死于湘江。然而另有其说的是，舜在逼尧“禅让”篡位后，便杀死二妃于“江、湘之间”。很多人都知道这“江湘之间”，就是指现在的湖南。 现在有学者认为“江湘之间”，就是在今天的宿迁至洋河之间。并说，“江，乃沂泗合流之水”；“湘，本相水”，是从徐州相县东流至宿迁汇入江水。后人在“相”边水便为“湘”，犹如“耳”海加水为“洱”海，遗憾地认为相旁加水，便被移到湖南去了。并呼吁说当时湖北还是三苗盘踞，舜及二妃如何至湖南？指责系史家之误。 作者在此认为，娥皇、女英委实死于湖南。按照娥皇女英奔丧之说，舜猝死苍梧之野，她们前去迎接夫婿遗骸，理所当然要途径湖南。舜葬于湖南九疑山，他的两个妻子没有必要远在徐州哭丧吧！传说湘江边上的“斑竹”就是娥皇、女英的泪滴所化。而且这种竹子，也仅仅只是湖南的湘江边上才有，作者倒没有听说过徐州的相水边有斑竹。斑竹的传说，乃是对于娥皇、女英曾在湖南活动过的证实。 如果依照舜杀娥皇、女英的说法，舜也不至于在徐州杀死自己的妻子，他可是以处理“家庭和谐”关系闻名天下的，也是因为此才得到尧的“重用”。跑到徐州去杀妻，是不是有点在众人面前自暴丑闻的感觉。舜在湖南杀妻能够说得过去，因为当时他将“放逐”三苗于南方，在湖南杀妻乃是他高明之举，在这儿他可以栽赃嫁祸于三苗，也可以施展借刀杀人之计。读者朋友们认为呢？ 链节：传说东海中有座“流破山”，夔就居住在那里。夔的身体和头象牛，但是没有角，只有一条腿，行走如飞，浑身青黑色。据说夔可以放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，非常吓人。只要它出入水中，必定会引起暴风。 黄帝和蚩尤的战争时，黄帝久战不赢，便捕获夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果鼓声响传方圆五百里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生，世上只有三只。第一只为皇帝所杀，第二只为秦始皇所杀，第三只据说它变成人的姓氏。 据说夔是我国最早的音乐家，他生活在荒僻边缘的地方，因为具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识，提拔他为乐官，主理乐舞之事。夔经常教导年轻人乐舞，他敲石磬，让大家扮成百兽边歌边舞。夔编导的乐舞《箫韶》，一直流传到春秋战国时期的齐国，孔子听后赞叹曰“韶尽美矣，又尽善也”，夔的音乐才华，真是非比寻常哪！ 鲁国国君问孔子“夔一足”怎样理解？孔子回答说，夔没有身特别的才能，仅只精通音乐罢了。舜让夔当乐官，主持音乐方面的工作。夔充分积极发挥、创造出非常突出的成绩。舜帝高兴地说有夔这样的能人，一个人也“足”以办成事。后来人们误传这位乐官叫夔一足——只有一条腿。夔的后裔就以他的名字称夔姓。夔，原指龙形动物，可能是黄帝族“龙图腾”的分支。 还说夔有可能出自“芈”姓，是春秋楚国公族的后代。楚国国君熊绎的六世孙叫熊挚，他的后代受封于夔城（今秭归），建立夔国（后又为楚所灭），其后代子孙就以原国名“夔”命姓。 (责任编辑：admin) |