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《 悟真 》曰：“契论经歌讲至真，不将 火候 著于文。要知口诀通元处，须共神仙仔细论。”又云：“卦中设象本仪形，得象忘言意自明。举世迷徒惟执象，却行 卦气 望飞升。”上阳子曰：“大道从来是强名，阴符道德始存经。神仙次第丹经续，口诀安能纸上明。”此皆言读经书而不可偏执经书也。夫经书典论，千比万喻，所以为后世学人开明路，指大道，劈邪示正。其中药物真假、作用是非、工程次序、修性修命、无一不备。但其言幽隐，其理深奥，以有形比无形，以有象喻无象，非可以粗阅而知，亦非可以私猜而晓。况性命之学不比世间有形有象之物，能以显言明书。至于性命之所以然、大道之所以妙，议之则非，言之则失。丹经子书虽极力形容，有言之而言不及，书之而书不出，其能言能书，亦大略耳。学者用心钻研，会的大略，便能识的门户，分的邪正。从此再求明师，方有进益。若执经书以意猜度，依己偏见，自谓道即在是，再不就证于有道，误之甚矣！故弃经书，全不理论，固是大错。若执经书，再不求人，更是大错，弃书执书皆非也。世间糊涂学人，看过几卷丹书，见有铅汞砂银之说，不入于 服食 ，便归于 烧茅 ；见有男女彼我之说，不入于闺丹，便归于采取；见龙虎龟蛇之说，不疑为肝肺，便认为心肾；见颠倒逆运之说，不疑为后升，便认为前提；见清净无为之说，不疑为空寂，便猜为存想；见以术有为之说，不疑为搬运，使误为扭捏；见泥丸、黄庭、元关、 众妙门 、 昆仑顶 等说，便疑为色身有方有所之 穴窍 ；见 谷神 、 婴儿、圣胎 、金丹、法身等说，便疑为身内有气有血之结聚。如此之类，不一而足，各凭己见，自拈门户，以假为真，碌碌一生，终无所成，不但无益，而且有损。原其故，皆由执书为道，不求明师，中了书魔，误了大事。圣人云：“博学之，审问之。”若知博学而不审问，所谓“ 饶君 聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”者是也。吾劝真心学道者，速将书魔关口打通，不要为书所误。先须细玩经书，辨别邪正，认定门户，访求明师，以证是非。万不可自作聪明，似是而非，草草了事。否则，执书为道，自以为得。妄想成道，难矣！ (责任编辑：admin) |