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《道德经》曰：“田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑。厌饮食，财货有余，是谓 盗竽 非道也哉。”《南华经》曰：“凡外重者内拙。”孟子曰：“令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”凡此皆言其修道者，决不可务外失内，弃真以从假也！盖性命之学，真着实用之事，一些虚假入不得，一毫做作用不着。稍有虚假做作，不但不能修性命，而反有以坏心地。故自古修真上士，以性命为重，一衲一瓢，蓬头跣足，随缘度日，不爱华美，并无些儿妆饰；大智若愚，大巧若拙，和光同尘，与庸俗为伍，使俗眼不识耳。昔 慧能大士 隐于四会猎人之中， 道光禅师 弃僧还俗，以了大事， 重阳帝君 歇宿于活死人墓， 长春 大起尘劳， 紫清 把茅盖顶，三丰衣破鞋穿，皆系为性命大事，置色身于度外，而不在色身上打点妆饰也。又如咸阳 张疯仙 隐迹于农夫之内，涅中 张睡仙 身卧于冰滩之旁，白石 梁仙翁 打水运浆以混俗，我 仙留 老师背河打樵以磨炼。以上群真，无非明里攻苦，暗中用功，何尝庄严身体，修饰外貌？特以所重者在内，所轻者在外，顾其真而弃其假也。世间糊涂学人，所重者在外，所轻者在内，认其假而弃其真，事事与古人相反。或怕人笑话，而必衣巾华美；或恐惧冻着，而必多衣多服；或妆模做样，丫髻铜箍；或衲縧异样，大摇大摆；或耀人耳目，哄人供养；或坐圜闭关，沽名钓誉。如此行藏，只在假事中做工夫，何尝在性命上用心思？认其假而务其假，妄冀得真，如海底捞月，镜中摘花，终落于空！吾劝真心学道者，速将妆饰关口打通，敛华就实，粗衣破裳，本本分分，淡淡泊泊，以性命为重，以道德为贵，反邪归正，事事落实，方有进益。否则，以无为有，以虚为实，务外失内，弃真从假。妄想明道，难矣！ (责任编辑：admin) |